“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之”语出()。A、《周颂•清庙》B、《周颂•维清》C、《周颂•天作》D、《周颂•思文》

“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之”语出()。

  • A、《周颂•清庙》
  • B、《周颂•维清》
  • C、《周颂•天作》
  • D、《周颂•思文》

相关考题:

下列句中的"假"作"给予"解的是( )A、使天假之年,其所就当不在古人下B、盖教之著矣,亦天之假也C、但假冰雪以为春,利于松柏而不利于蒲柳D、假如天机迅发,妙识玄通

“天将降大任于斯人矣。”一语出自()之口。 A.孔子B.孟子C.庄子D.墨子

“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”一语出自()。 A、孔子B、庄子C、老子D、荀子

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是 ( )A.予是焉河伯欣然自喜。B.焉足以知是且非邪?C.斯天下之民至焉。D.危而不持,颠而不扶;则将焉用彼相矣?

“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A.《旧约全书》B.《马太福音》C.《里普里安法典》D.《法学阶梯》

“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A、《旧约全书》B、《马太福音》C、《里普里安法典》D、《法学阶梯》

中华民族文化传统中的创新精神是源远流长的,主要体现为()。A、“苟日新,日日新,又日新”B、《尚书•康浩》篇云:“作新民”C、《周易》的乾卦卦辞说道:“天行健,君子以自强不息”D、《诗经•大雅•文王》提出:“富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易”

“有妻子者,其命定矣。”此语出自()A、叶圣陶之口B、胡适之口C、培根之口D、朱自清之口

据《诗经·大雅·皇矣》的记载,文王在讨伐密国之后便迁都于岐山之南。

“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”一语出自()之口。A、孔子B、孟子C、庄子D、墨子

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于此”的是()A、斯天下之民至焉B、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣C、焉足以知是且非邪D、于是焉河伯欣然自喜

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是()。A、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。B、焉足以知是且非邪?C、斯天下之民至焉。D、于是焉河伯欣然自喜。

翻译:春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学诗之士逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。

肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,()。膀胱(),气化则能出矣。

下列句子,属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是()A、谓之君子而射之B、臣固知王之不忍也C、宦三年矣,未知母之存否D、吾百姓之不图,唯舟与车

彼,君之讎也,天或者将弃彼矣。

“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”一语出自()。A、孔子B、庄子C、老子

问答题彼,君之讎也,天或者将弃彼矣。

单选题在“就其深矣,方之舟之;就其浅矣,泳之游之”(《诗经·谷风》)句中,“方、舟”的语法特点是(  )。A均是名词,作“之”的主语B均是名词,作“之”的定语C均是名词,用如一般动词D均是名词,用如使动

单选题下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于此”的是()A斯天下之民至焉B危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣C焉足以知是且非邪D于是焉河伯欣然自喜

单选题下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是()。A危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。B焉足以知是且非邪?C斯天下之民至焉。D于是焉河伯欣然自喜。

单选题“有妻子者,其命定矣。”此语出自()A叶圣陶之口B胡适之口C培根之口D朱自清之口

单选题“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之”语出()。A《周颂•清庙》B《周颂•维清》C《周颂•天作》D《周颂•思文》

单选题“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A《旧约全书》B《马太福音》C《里普里安法典》D《法学阶梯》

问答题翻译:春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学诗之士逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。

单选题下列各句中,有名词作状语表示比喻的是(  )。A射之,豕人立而啼。(《左传·庄公八年》)B吾得兄事之。(《史记·项羽本纪》)C令我百岁后,皆鱼肉之矣。(《史记·魏其武安侯列传》)D文王以百里之壤而臣诸侯。(《史记·平原君列传》)

多选题中华民族文化传统中的创新精神是源远流长的,主要体现为()。A“苟日新,日日新,又日新”B《尚书•康浩》篇云:“作新民”C《周易》的乾卦卦辞说道:“天行健,君子以自强不息”D《诗经•大雅•文王》提出:“富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易”