单选题老子说:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人居其身,而身先,外其身,而身存。非以其无私邪?故能成其私。”这段话蕴含的哲理是( )。A自然界与人类活动都遵循着矛盾规律B世界是不以人的意志为转移的客观存在C尊重规律是发挥能动性的前提D历史人物是历史任务的发起者和历史事件的当事人
单选题
老子说:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人居其身,而身先,外其身,而身存。非以其无私邪?故能成其私。”这段话蕴含的哲理是( )。
A
自然界与人类活动都遵循着矛盾规律
B
世界是不以人的意志为转移的客观存在
C
尊重规律是发挥能动性的前提
D
历史人物是历史任务的发起者和历史事件的当事人
参考解析
解析:
题干的意思是长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。A项与题干含义相同,其他选项在题干中均没有体现。故正确答案为A。
题干的意思是长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。A项与题干含义相同,其他选项在题干中均没有体现。故正确答案为A。
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层递:指根据事物的逻辑关系,连用结构相似的语句,把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来,表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是()《》A.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣B.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩C.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知D.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生
翻译:夫为人主而身察百官,则日不足,力不给。且上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声;上用虑,则下繁辞。先王以三者为不足,故舍己能而因法数,审赏罚。先王之所守要,故法省而不侵。独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不敢相逾越。故治不足而日有馀,上之任势使然之。(《韩非子·有度》)
《道德经》中认为怎么样才算是一个合格的官员?()A、有好处的时候先其身,有危险的时候内其身B、有好处的时候先其身,有危险的时候外其身C、有好处的时候后其身,有危险的时候内其身D、有好处的时候后其身,有危险的时候外其身
()以水告诫统治者:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”;“欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之”;“无为而无不为”、“柔弱胜刚强”。这是水的显著特征,也是“道”的真谛。A、庄子B、管子C、孟子D、老子
法国《人权宣言》第十条规定,意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序,任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。以下言论与材料体现的主张相一致的是()A、我的茅屋,就是我的城堡。风能进、雨能进,国王不能进B、圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶,故能成其私C、我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利D、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪、一种的痛苦的人
翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。《老子》问题:请将要翻译上文?
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
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