单选题不符合“修诚于内”的是()A否定了乐关教化,文关兴衰的旧说B将治国平天下的关键归结于修身正心C提出了不论贵贱、唯问贤愚的取士原则D以雅颂怨剌作为为验明天下理乱的标准

单选题
不符合“修诚于内”的是()
A

否定了乐关教化,文关兴衰的旧说

B

将治国平天下的关键归结于修身正心

C

提出了不论贵贱、唯问贤愚的取士原则

D

以雅颂怨剌作为为验明天下理乱的标准


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

下列选项中,对于诚与信的关系描述不正确的是()。 A.诚是信的基础B.诚是信的体现C.诚重于内,是对本体而言的D.信重于外,是向他人而言的

我国最早把“修”和“辞”连用(“修辞立其诚”)的著作是() a.《孟子》b.《论语》c.《易经》d.《老子》

诚信就是诚实无欺,讲求信用,内诚于心,外信于人。() 此题为判断题(对,错)。

在职业活动中,正确处理“诚”、“信”关系的要求是( )。A.宁可“不诚”于己,也要“有信”于人B.承诺的事情要量力而为C.“信”是“诚”的基础D.“诚”、“信”均无前提,既已承诺,就要履行

在职业活动中,正确处理“诚”、“信”关系的要求是( )。(A)宁可“不诚”于己,也要“有信"于人(B)承诺的事情要量力而为(C) “信”是“诚”的基础(D) “诚”、“信”均无前提,既已承诺,就要履行

金石学是宋代史学新开拓的领域,我国现存最早的金石学研究的专著是( )。A.赵明诚的《金石学》B.欧阳修的《集古录》C.赵明诚的《集古录》D.欧阳修的《金石学》

意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

诚信的基本表现形式有哪些?()A、内诚于心,外化于行B、内诚于仁,外化于义C、内诚于心,外化于人D、内诚于信,外化于行

“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性,信则是诚的外在表现。诚于中,必信于外。

北宋著名的金石考据学家有欧阳修、赵明诚等人,其中前者著有()十卷。

我国最早把“修”和“辞”连用(“修辞立其诚”)的著作是()。A、《论语》B、《庄子》C、《易经》D、《老子》

“诚信知报”是中华民族的传统美德之一,所谓“诚”,其基本含义是()A、诚恳待人B、诚于己,诚于自己的本性C、诚实做人做事D、真诚讲信誉

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A、《论语》B、《春秋》C、《大学》D、《左传》

阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!请谈谈你对文中“意诚”的理解。

朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹此话的意图是()A、强调知识分子要加强自身的修养B、鼓励知识分子加强科学研究C、强调“存天理,灭人欲”D、强调知识分子应该把理论与实践相结合

翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

不符合“修诚于内”的是()A、否定了乐关教化,文关兴衰的旧说B、将治国平天下的关键归结于修身正心C、提出了不论贵贱、唯问贤愚的取士原则D、以雅颂怨剌作为为验明天下理乱的标准

“诚”更多地指“内诚于心”,“信”则侧重于“外信于人”。

问答题翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

单选题“诚信知报”是中华民族的传统美德之一,所谓“诚”,其基本含义是()A诚恳待人B诚于己,诚于自己的本性C诚实做人做事D真诚讲信誉

单选题“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A《论语》B《春秋》C《大学》D《左传》

单选题下列关于“诚”与“信”的区分与联系,不正确的是()。A“诚”更多地是指“内诚于心”,“信”则偏重于“外信于人”B“诚”更多地是对道德个体的单向要求,“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求C“诚”更多地是指道德主体的内在德性,“信”则更多地是指“内诚”的外化,体现为社会化的道德践行D“信”是“诚”的依据和根基,“诚”是“信”的外在体现

判断题“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性,信则是诚的外在表现。诚于中,必信于外。A对B错

问答题阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!结合现代的社会背景,谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。

判断题“诚”更多地指“内诚于心”,“信”则侧重于“外信于人”。A对B错

名词解释题意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

单选题我国最早把“修”和“辞”连用(“修辞立其诚”)的著作是()。A《论语》B《庄子》C《易经》D《老子》