中国古代时人评说：“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这番评说反映了下列哪项人才选拔制度的弊端（）A、世袭制B、军功爵制C、察举制D、科举制
中国古代时人评说：“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这番评说反映了下列哪项人才选拔制度的弊端（）
- A、世袭制
- B、军功爵制
- C、察举制
- D、科举制
相关考题：
东汉末年，外戚与宦官交替把持朝政，皇帝形同虚设。他们一方面大肆搜刮民脂民膏，强敢豪夺；同时又把持官吏选拔大权，滥用亲朋，颠倒是非，混淆黑白，堵塞了一大批有品行，有学识的知识分子的仕途。当时民间流传着嘲讽官吏选拔制度的打油诗：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可知在外戚宦官把持下选拔出来的官吏都是何等昏庸的人物。政治的黑暗，社会的动荡，国家命运和个人前途的渺茫，促使一部分官僚和知识分子对时政提出议论和尖锐的批评，贬抑篡权窃国的外戚宦官，褒扬不畏权势忧国忧民的清官廉吏，逐渐形成了所谓的“清议”，这种清议发展到后来，便酿成了中国历史上有名的（）。A、党锢之祸B、焚书坑儒C、罢黜百家独尊儒术
中国古代选官制度经历了“世官制一察举制一九品中正制—科举制”的演变过程。下列描述与“九品中正制”相关的是（）A、上品无寒门，下品无士族B、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。C、龙生龙，凤生凤D、举秀才，不知书；举孝廉，父别居
中国古代官吏的选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。下列说法与“科举制”相一致的是（）A、“世胄嗫高位，英雄沉下僚”B、“平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”C、“立嫡以长不以贤”D、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居
中国古代官吏的选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。下列说法与“科举制”的实行有关的是（）A、“世胄嗫高位，英俊沉下僚”B、“朝为田舍郎，暮登天子堂”C、“上品无寒门，下品无士族”D、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”
中国古代选官制度经历了“世官制一察举制一九品中正制一科举制”的历程。下列表述与科举制相对应的是（）”A、“唐制，取士之科，多因隋制”B、“上品无寒门，下品无士族”C、“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”D、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居
中国古代官吏选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。与“科举制”相一致的是（）A、唐制，取士之科，多因隋制B、上品无寒门，下品无士族C、龙生龙，凤生凤D、举孝廉，父别居
社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而进入另一个阶层，是社会结构自我调节的机制之一。下列选项中，最能促进社会流动的是（）A、“立嫡以长不以贤”B、“平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”C、“世胄嗫高位，英雄沉下僚”D、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”
东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这表明当时察举制（）A、具有历史的进步性B、其弊端日益突出C、实质上是世官制的延续D、已发展为九品中正制
东汉时期的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡„„直如弦，死道边，曲如钩，反封侯。”材料反映了（）A、世官制的沿革B、科举制兴起的背景C、察举制的弊端D、门第成为选才标准
下列四则史料反映了我国封建社会不同时期的选官制度，按时间先后排列正确的是（）①上品无寒门，下品无士族②文章之士不根教化、进士以诗赋取人，不先道理，明经以墨义，考试不本儒术，选人以书判殿，最不尊人物③读书人，最不齐，烂时文，烂如泥。国家本为求计，谁知道，变做了欺人技。三句乘题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高第④举秀才，不知书；察孝廉，父别居A、①②③④B、④①②③C、④③②①D、④②③①
东汉末年桓帝灵帝时社会上流行这样一首童谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。上述材料反映了当时哪种选官制度的弊端（）A、世卿世禄B、军功爵制C、察举制D、科举制
单选题东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这表明当时察举制（）A具有历史的进步性B其弊端日益突出C实质上是世官制的延续D已发展为九品中正制
单选题东汉时期的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡„„直如弦，死道边，曲如钩，反封侯。”材料反映了（）A世官制的沿革B科举制兴起的背景C察举制的弊端D门第成为选才标准
单选题两汉最经常性的察举科目是：（）A孝廉B秀才C明经D童子