问答题苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤

问答题
苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤

参考解析

解析:

相关考题:

《种树郭橐驼传》中,与“养民”治国构成类比的关系的种树原理是() A.其莳也若子,其置也若弃B.爱之太殷,忧之太勤C.顺本之天,以致其性D.其培之也,若不过焉则及

下列各句中,“则”表示转折关系,可以译为“却”的是( )A.兵强则士勇B.苟有能反是者,则又爱之太殷C.到则披草而坐,倾壶而醉D.既来之,则安之

《种树郭橐驼传》中,与“长人者好烦其令”构成对比的种树方法是( )A.顺木之天,以致其性B.其培之也,若不过焉则不及C.其莳也若子,其置也若弃D.爱之太殷,忧之太勤

下列句子中的“则”表示顺承关系的是( )A.兵强则士勇。B.既来之,则安之。C.若是,则与吾业者。D.苟有能反是者,则又爱之太殷。

阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答 24~26 小题。驼橐非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉!第 24 题 郭橐驼种树的根本经验是什么?(2分)

阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答24-26小题。有问之,对日:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”作者以种树为喻,意在揭露怎样的社会时弊?(2分)

阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答24-26小题。有问之,对日:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”这段文字描写了哪两种“他植者”?他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面?(4分)

阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答24-26小题。有问之,对日:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”郭橐驼种树的基本原理是什么?它能给人以什么哲理启发?(4分)

苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。(《种树郭橐驼传》)解释居中“苟”和“殷”的含义。

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是()。A、其莳也若子,其置也若弃B、爱之太殷,忧之太勤C、顺木之天以致其性D、其培之也,若不过焉则不及

《种树郭橐驼传》的中心思想是()A、顺木之天以致其性B、爱之太殷,忧之太勤C、揭露唐王朝政治的黑暗D、揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端,阐发了作者的民本思想。

《种树郭橐驼传》后部分所揭露的社会弊端是()A、爱之太殷,忧之太勤B、虽曰忧之,其实仇之C、长人者好烦其令D、侵官、生事、征利、拒谏

在《种树郭槖驼传》中作者详写“他植者”的种树方法是()。A、顺木之天以致其性B、吾不言其长C、态度马虎D、爱之太殷,忧之太勤

《种树郭橐驼传》中,“他植者”错误的态度有()A、根拳土易,其培之也,若不过焉则不及B、顺木之天,以致其性C、不害其长而已D、不抑耗其实E、爱之太殷,忧之太勤

橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性。,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之太勤”的态度?

问答题苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。(《种树郭橐驼传》)解释居中“苟”和“殷”的含义。

单选题在《种树郭槖驼传》中作者详写“他植者”的种树方法是()。A顺木之天以致其性B吾不言其长C态度马虎D爱之太殷,忧之太勤

单选题《种树郭橐驼传》的中心思想是()A顺木之天以致其性B爱之太殷,忧之太勤C揭露唐王朝政治的黑暗D揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端,阐发了作者的民本思想。

单选题《种树郭橐驼传》后部分所揭露的社会弊端是()A爱之太殷,忧之太勤B虽曰忧之,其实仇之C长人者好烦其令D侵官、生事、征利、拒谏

问答题橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性。,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之太勤”的态度?

问答题橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性。,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》 “他植者”种树违天害理主要表现在哪两个方面?

多选题《种树郭橐驼传》中的主要类比关系有()A郭橐驼与“长人者”B种树与治民C“他植者”种树方法与郭橐驼种树方法D种树“爱之太殷,忧之太勤”,与“长人者好烦其令”E“木之性日以离”,与老百姓“病且怠”

多选题《种树郭槖驼传》中的主要类比关系有()。A郭橐驼与“长人者”B种树与治民C“他植者”种树方法与郭橐驼种树方法D种树“爱之太殷,忧之太勤”,与“长人者好烦其令”E“木之行日以离”,与老百姓“病且怠”

单选题与“养民”治国构成类比关系的种树原理是()。A其莳也若子,其置也若弃B爱之太殷,忧之太勤C顺木之天以致其性D其培之也,若不过焉则不及

多选题《种树郭橐驼传》中,“他植者”错误的态度有()A根拳土易,其培之也,若不过焉则不及B顺木之天,以致其性C不害其长而已D不抑耗其实E爱之太殷,忧之太勤

问答题橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性。,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》郭橐驼种树的基本原理是什么?

问答题阅读《种树郭橐驼传》巾的一段文字,回答问题: 橐驼非能使木寿且孽也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。 (1)郭橐驼种树的基本原理是什么?最能体现郭橐驼种树方法的是哪两句话? (2)除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法来凸现郭橐驼种树方法的正确性? (3)作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之太勤,,的态度?