凤凰网评论说，当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团对西方的反抗使中国的爱国者深感满足，并很容易被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团那种毁坏西方电报电话设施、铁路和汽轮船的行为，则往往成为造成严重困境的缘由而遭到严厉的谴责。上述对义和团运动的评价体现的史观是（）A、革命史观、现代化史观B、革命史观、全球史观C、全球史观、现代化史观D、全球史观、文明史观
凤凰网评论说，当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团对西方的反抗使中国的爱国者深感满足，并很容易被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团那种毁坏西方电报电话设施、铁路和汽轮船的行为，则往往成为造成严重困境的缘由而遭到严厉的谴责。上述对义和团运动的评价体现的史观是（）
- A、革命史观、现代化史观
- B、革命史观、全球史观
- C、全球史观、现代化史观
- D、全球史观、文明史观
相关考题：
当西方文化从外面动摇和影响人们意识时，传统文化也以更强的内驱力影响并同化西方文化。这句话支持了这样一种观点，即( )。A．传统文化和西方文化是交互作用的：你影响我，我影响你B．西方文化并不优于传统文化，传统文化也并不优于西方文化C．人们接受西方文化时，不自觉地按照自己的传统改造着它D．西方文化从外部影响着人们，传统文化从内部影响着人们
中国美学在关于美的基本类型的体系结构上，主要表现为（）。A、下述说法均不正确B、包括西方古典美学和西方现代美学为一体类型体系C、把西方古今类型和非西方美学类型结合在一起的类型体系D、从西方古典美学的结构而来的体系
中国人和西方人都重视“利”，只不过具体方式有所不同：西方个体直接摆明自己讲利的态度，所以西方国家只有利害关系，没有道义可言；中国人则是表面讲道义，心里则还会讲利害。所以中国人是利义相济、义利并重。
当西方大多数社会运动被体制化以后，对西方社会的影响不包括（）。A、西方社会的社会运动总量大大地加B、运动对社会的破坏力变得越来越大C、对政体的冲击力越来越弱D、发生大规模骚乱的可能性大大降低
有学者指出：“当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团……很容易被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团……则往往……遭到严厉的谴责。”这种对义和团的评价模式也可用于（）A、太平天国运动B、戊戌变法C、辛亥革命D、五四运动
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“……在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者；而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”。作者强调的是（）A、要正确认识西方侵略动机B、要理性地看待西方的侵略C、要客观评价鸦片战争的影响D、要辩证地分析中西方社会差距
单选题胡绳在《帝国主义与中国政治》中对鸦片战争中清政府对待西方侵略者态度说：“在洋人的威胁迫在眉睫之时，即逆民而顺‘夷’，而在看到洋人似乎‘安抚’下来，人民中的反抗情绪日渐高涨时，便又觉得为统治政权的利益打算，仍须多容纳一点民意，对洋人的要求，也就不能不违逆一点”，对此理解正确的是（）。A依靠人民抵抗西方侵略者B对西方侵略者和人民的态度都是反复的态度C完全屈服于西方侵略者D对西方侵略者和人民采取隔岸观火的态度