魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A、佛教传入颠覆了传统观念B、儒家伦理不为社会所重视C、佛教急于融入本土文化D、佛教与儒家伦理抵触

魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()

  • A、佛教传入颠覆了传统观念
  • B、儒家伦理不为社会所重视
  • C、佛教急于融入本土文化
  • D、佛教与儒家伦理抵触

相关考题:

王夫之反对君主制度和传统伦理纲常。他说:“原于天之广,则不可无父子;原于天之义,则不可无君臣。”认为君臣父子,天经地义。() 此题为判断题(对,错)。

五常指君臣、父子、()、夫妇、朋友。

下列属于“五伦”关系的一项是()A、夫妇,父子,兄弟,朋友,邻里B、同事,朋友,父子,兄弟,夫妇C、君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友D、君臣,父子,夫妇,兄弟,师生

中国传统文化中的“五教”是指()。A、仁、义、礼、智、信B、父义、母慈、兄友、弟恭、子孝C、父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信D、忠、孝、节、义、信

对于先秦儒家学者所概括出的五种人伦关系,董仲舒最为强调的三种是()A、君臣、父子、兄弟B、君臣、父子、夫妇C、君臣、父子、朋友D、父子、兄弟、夫妇

下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系()A、父子有亲B、君臣有义C、夫妇有别D、以上都是

孟子提出的五伦规范是()。A、君君臣臣父父子子B、亲亲仁民爱物C、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信D、父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠

孟子说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”这是()的表述。A、美德论B、义务论C、后果论D、功利论

五伦指的是()。A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友

“子不为行,卽将疏戚无倫,贵贱无义,长幼无序;五纪六位,將何以为别乎?”中“五纪”是指()。A、父子、君臣、夫妇、长幼、朋友B、父子、君臣、夫妇、长幼、子女C、父子、君臣、夫妇、子女、朋友

对下面五伦关系辨析正确的一项是()。父子有(),君臣有(),夫妇有(),长幼有(),朋友有()。A、亲;义;别;序;信B、序;别;信;亲;义C、亲;序;义;别;信D、义;亲;序;别;信

父子恩,夫妇从,兄则友,()。(《三字经》)A、弟则恭B、弟则敬C、弟则亲

五伦是中国传统道德的“伦常之理”和核心内容,指的是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。

礼教的核心是()A、父子有亲B、君臣有义C、夫妇有别D、长幼有序E、朋友有信

父子有亲,君臣有义;夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。这句话出自《孟子》。

儒家思想中,对仁的要求包括()。A、父子有亲B、君臣有义C、夫妇有别D、长幼有序E、朋友有信

魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隅,君臣之义乖,夫妇之和旷,友期之信绝”。这反映出当时()A、佛教传入颠覆了传统观念B、儒家伦理不畏社会所重视C、佛教急于融入本土文化D、佛教与儒家伦理抵触

单选题下列属于“五伦”关系的一项是()A夫妇,父子,兄弟,朋友,邻里B同事,朋友,父子,兄弟,夫妇C君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友D君臣,父子,夫妇,兄弟,师生

单选题中国传统文化中的“五教”是指()。A仁、义、礼、智、信B父义、母慈、兄友、弟恭、子孝C父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信D忠、孝、节、义、信

单选题对于先秦儒家学者所概括出的五种人伦关系,董仲舒最为强调的三种是()A君臣、父子、兄弟B君臣、父子、夫妇C君臣、父子、朋友D父子、兄弟、夫妇

多选题儒家思想中,对仁的要求包括()。A父子有亲B君臣有义C夫妇有别D长幼有序E朋友有信

单选题魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A佛教传入颠覆了传统观念B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化D佛教与儒家伦理抵触

多选题礼教的核心是()A父子有亲B君臣有义C夫妇有别D长幼有序E朋友有信

填空题五常指君臣、父子、()、夫妇、朋友。

单选题父子恩,夫妇从,兄则友,()。(《三字经》)A弟则恭B弟则敬C弟则亲

单选题下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系()A父子有亲B君臣有义C夫妇有别D以上都是

单选题《中庸》曰:“天下之达道五,所以行之者三。”五达道是指(  )。A君、臣、父、子、友B君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友C仁、义、礼、智、信D君、臣、父、妇、子