“饮食男女,人之大欲存焉”一语见于中国先秦典籍“三礼”中的()一书中。

“饮食男女,人之大欲存焉”一语见于中国先秦典籍“三礼”中的()一书中。


相关考题:

中国古代哲学家老子说:()。这是以烹饪比喻治理国家大事,说明了中国烹饪具有很高深的哲理。A、“君子远庖厨”B、“食不厌精”C、“饮食男女,人之大欲存焉”D、“治大国若烹小鲜”

下列四句中,有宾语前置这一语法现象的一句是( )A.姜氏何厌之有?B.公语之故,且告之悔。C.姜氏欲之,焉辟害?D.此四君者,皆以客之功。

《精卫填海》出自我国先秦时期的哪一部典籍?

“天之大宝,只此一丸红日,人之大宝,只此一息真阳”一语的提出者是()。A、薛己B、孙一奎C、赵献可D、张介宾E、李中梓

翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

先秦的典籍「尚书」就是我们通称的书经。

计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?(《庄子˙秋水》)这一语段表达了庄子的什么观点?

计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?(《庄子•秋水》)这一语段运用了什么修辞手法?

由于广采博收,措施得当,遂使()集中国古代典籍之大成,是空前规模的大型丛书。

以下哪一先秦典籍记录了先秦时期饮酒礼活动的大致情况()A、《通典》B、《论衡》C、《原道》D、《仪礼》

“饮食男女,人之大欲存焉”出自()。A、《论语》B、《孟子》C、《中庸》D、《礼记》

在先秦的典籍中,最早提到“小说”这个概念的是《庄子》。

先秦道家的基本典籍是()。

先秦典籍中,《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“()”的说法。

纪录及阐释先秦礼仪制度的三大礼节,俗称“三礼”。它们是()。

“婚礼不贺,人之序也”出自于先秦典籍()。A、《尚书》B、《墨子》C、《离骚》D、《礼记》

“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A、《诗经•小雅》B、《尚书•禹贡》C、《周易•系辞》D、《楚辞•九章》

单选题以下哪一先秦典籍记录了先秦时期饮酒礼活动的大致情况()A《通典》B《论衡》C《原道》D《仪礼》

填空题先秦道家的基本典籍是()。

填空题由于广采博收,措施得当,遂使()集中国古代典籍之大成,是空前规模的大型丛书。

填空题“六经”一词,最早出现在先秦典籍《____》一书中。

单选题阅读下列语段,回答文后问题:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?这一语段运用的修辞手法有()。A排比、比喻B夸张、比拟C反诘、比喻D递进、比拟

单选题“天之大宝,只此一丸红日,人之大宝,只此一息真阳”一语的提出者是()。A薛己B孙一奎C赵献可D张介宾E李中梓

单选题“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A《诗经•小雅》B《尚书•禹贡》C《周易•系辞》D《楚辞•九章》

问答题翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

填空题先秦典籍中,《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“()”的说法。

单选题“饮食男女,人之大欲存焉”出自()。A《论语》B《孟子》C《中庸》D《礼记》