“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想。

“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想。


相关考题:

颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎!(《郑伯克段于鄢》其是之谓乎:

在"李时珍,字东璧,祖某,父言闻,世孝友,以医为业"中,"孝友"之义为( )A、尽孝道的朋友B、孝敬其朋友C、孝敬父母,友爱兄弟D、以孝子为友

孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰:“无违。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异A.①②B.①③C.②④D.③④

提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”的先秦思想家是()。A、墨子B、孔子C、老子D、孟子

以下哪个不是中国古代“仁爱孝悌”思想的体现?()A、“百善孝为先”B、“仁人君子”C、“君舟民水”D、“以孝治天下”

“故曰:以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”出自()。A、《庄子•外篇•天运》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•天地》

孝悌,孝,指对父母亲孝;悌,指兄弟姊妹的友爱。

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C、夫孝,德之本也。教之所由生也D、立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

张孝祥,号于湖,有《()》。

汉代标榜“以孝治天下”,确立了“亲亲得相首匿”的刑法原则。

孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之日:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”子又曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”由此可见()A、孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B、养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C、传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D、孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容

古代孝观念经孔子用仁的思想的补充发展,强调孝()。A、对父母物质上的“养”B、发自内心的“敬畏”C、提高了孝的道德境界D、刑事方面承认复仇

中国强调孝道,以孝治天下。

孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰:“无违。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明()。 ①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同 ③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异A、①②B、①③C、②④D、③④

孝莫大于严父,严父莫大于()A、孝乎B、其人C、配天

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A、开宗明义章B、三才章C、孝治章D、圣治章

伏惟圣朝以孝治天下。

友于兄弟,施于有政。

单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A开宗明义章B三才章C孝治章D圣治章

单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C夫孝,德之本也。教之所由生也D立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

单选题孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之日:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”子又曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”由此可见()A孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容

判断题“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想。A对B错

单选题以下哪个不是中国古代“仁爱孝悌”思想的体现?()A“百善孝为先”B“仁人君子”C“君舟民水”D“以孝治天下”

单选题在“李时珍,字东璧,祖某,父言闻,世孝友,以医为业”中,“孝友”之义为()A尽孝道的朋友B孝敬其朋友C孝敬父母,友爱兄弟D以孝子为友

问答题友于兄弟,施于有政。

问答题伏惟圣朝以孝治天下。

单选题提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”的先秦思想家是()。A墨子B孔子C老子D孟子