老子认为战争胜利后应该做什么？（）A、物或恶之，故有道者不处B、以丧礼处之C、功遂身退，天之道也D、功成身遂，百姓皆谓“我自然”
老子认为战争胜利后应该做什么？（）
- A、物或恶之，故有道者不处
- B、以丧礼处之
- C、功遂身退，天之道也
- D、功成身遂，百姓皆谓“我自然”
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用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于《老子?七十七章》）
《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要A.学思并重B.积善成德C.省察克治D.慎独自律
王国维《人间词话》云：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’________________也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’________________也。有我之境，________________，故物我皆著我之色彩。无我之境，________________，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”在上述文字划横线处依次填入下列词语，排列正确的是：①有我之境②无我之境③以物观物④以我观物A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③
下列不属于老子关于战争的看法的是（）A、夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。B、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。C、恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。D、足食，足兵，民信之矣。
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
“勤俭节约”历来被视为中华民族的传统美德。下列诗句能体现这一思想的是（） ①俭，德之共也；侈，恶之大也 ②诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ③历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 ④历尽天华成此景，人间万事出艰辛A、①②B、③④C、①③D、②④
翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
单选题阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。文中“彼成我败所由判”的基本准则是（）A财力的大小B人心的相背C意志的强弱D学养的高低
单选题下列不属于老子关于战争的看法的是（）A夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。B兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。C恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。D足食，足兵，民信之矣。
问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。