「常に子どもには優しくあれ」と言われても、母親だって神様ではあるまいし、ときには（）。A、怒らずにはいられないB、悔しいはずがないC、優しくなれなくもないD、厳しいとしかいいようがない
「常に子どもには優しくあれ」と言われても、母親だって神様ではあるまいし、ときには（）。
- A、怒らずにはいられない
- B、悔しいはずがない
- C、優しくなれなくもない
- D、厳しいとしかいいようがない
相关考题：
地球温暖化の問題というのは、従来の公害とはまったく違う性質のものと言わなければならないでしょう。と言うますのは、公害と言われるものの多くは、有害物質を如何に除去するかという点が問題になるわけですが、この地球温暖化の場合は、われわれになくてはならない酸素（氧气）を作り出してくれる植物の食べ物となる炭酸ガス（二氧化碳）、これが増加しすぎたということなのです。われわれを取り巻く基本物質が、人類の活動の拡大により増加し、（ア）生存環境自体が変化しているという問題です。炭酸ガスそのものは有害ではなく、生存に必要不可欠なものなのです。炭酸ガスの排出を抑え、温暖化の進行を減速させるのに有効な手段は省エネ（节能）でしょう。（イ）、石油危機の時期に盛んであった省エネも、最近ではあまり積極的にされていないのが実情です。人為的に引き起こされたこの気候変化を正常に戻す技術が生まれてくるのは、しばらくの間、期待できそうもありません。文中に「われわれになくてはならない酸素を作り出してくれる植物の食べ物となる炭酸ガス」とあるが、その意味にあっているものはどれか（）。A、植物は炭酸ガスを吸いながら人間には欠かせない酸素を作り出してくれる。B、植物の食べ物である炭酸ガスは、人間にとってどうしても必用なものである。C、植物にとっては、炭酸ガスと酸素はどちらもなくてはならないものである。D、植物の食べ物の炭酸ガスは、酸素を作るのに必要な成分である。
緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。文中の（ア）（イ）（ウ）にそれぞれ入れるのに最も適当なものはどれか（）A、そして第一にさらにB、第一にそしてさらにC、第一にさらにそしてD、さらに第一にそして
では、子どものころの夜の話をしましょう。わたしが5つ、弟が2つのころでした。「さあ、寝ましょう。」お母さんがそう言うと、弟は踊るように喜びました。今でもそれが目に見えるようです。それというのが、お母さんといっしょに寝られるからなのです。わたしも、お母さんの背中の方に入りました。ときには、お母さんの背中に、指で字を書いたりしていました。ほんとうは、まもなく、お母さんがしてくれる昔話を待っていたのです。弟が（ア）、お母さんはわたしの方に向いて、「昔、昔、あるところにおじいさんとおばあさんがいました。……」こう、お話を始めました。といったところで、お母さんはもうとても眠くなっていて、ほとんど半眠りだったのです。だから、「桃太郎」の話が途中で、「舌きりすずめ」になったりしました。（イ）、話を続けている間はまだいいほうで、話もせずに眠っていることもたびたびでした。それを何度も起こし、また、話の筋を、わたしがお母さんに教えたものです。それでも、そうしてお母さんから話を聞くのは、なんとも楽しいものだったのです。文中の「弟は踊るように喜びました」という表現の意味はどれか（）。A、弟は喜んで踊ったB、弟は踊るくらい喜んだC、弟は踊ったりして喜んだD、弟は楽しく踊った
日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。畳の大きさの決められた基準はどれか（）。A、昔の布1枚の大きさB、1人の人が寝るときに必要な広さC、昔の人の標準的な背の高さD、旅のとき自分一人で持てる重さ
わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中に「羨ましいと心の底から思う」とあるが，羨ましいことはどれか（）。A、この若主人が寿司屋を継いだことB、この若主人は厳しい父親がいたことC、この若主人は技術の上手な父親がいたことD、この若主人が立派な寿司屋さんになったこと
では、子どものころの夜の話をしましょう。わたしが5つ、弟が2つのころでした。「さあ、寝ましょう。」お母さんがそう言うと、弟は踊るように喜びました。今でもそれが目に見えるようです。それというのが、お母さんといっしょに寝られるからなのです。わたしも、お母さんの背中の方に入りました。ときには、お母さんの背中に、指で字を書いたりしていました。ほんとうは、まもなく、お母さんがしてくれる昔話を待っていたのです。弟が（ア）、お母さんはわたしの方に向いて、「昔、昔、あるところにおじいさんとおばあさんがいました。……」こう、お話を始めました。といったところで、お母さんはもうとても眠くなっていて、ほとんど半眠りだったのです。だから、「桃太郎」の話が途中で、「舌きりすずめ」になったりしました。（イ）、話を続けている間はまだいいほうで、話もせずに眠っていることもたびたびでした。それを何度も起こし、また、話の筋を、わたしがお母さんに教えたものです。それでも、そうしてお母さんから話を聞くのは、なんとも楽しいものだったのです。文中の「それ」の指す内容はどれか（）。A、眠っている母B、眠っている弟C、眠くなっているわたしD、眠くなっている母
実力テスト受けたがらない学生がいる。その理由を聞くと、「もう少し実力を付けてから受けたい」と言う。気持ちは分からないでもない。でも、そんなふうに思っていると、いつまでも受けられない。例えば、着物の着方を習っている人が、上手になったら着物を着て出かけようと思う。しかし、どの程度で上手になったと言えるのか、判断ができない。それよりもまず着物を着て出掛けてみるといい。（ア）、ちょっと緊張するような場所に。もし最後まで着崩れ（穿走样）しなければ、それで自信がつく。語学にしても、まずはレベルに合わせて使ってみることだ。笑われても気にしない。そうしているうちにレベルも上がってくる。料理も同様、（イ）。批判されながら腕（本领）を磨けばいいのだから。文章の内容とあっているものはどれか（）。A、物事は実際にやっているうちに上手になるものだ。B、何事でも実際にやる前にちゃんと準備する必要がある。C、何事も人に批判されると、自信がなくなってしまう。D、物事は下手でもやると、人に迷惑をかける。
わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中の「そのうち考えが変わってきた」人はだれか（）。A、筆者B、かれの親C、寿司屋の若い主人D、筆者の知っている友人
わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中に「なるほど，なるほどとかれはわかった」とあるが，わかったことはどれか（）。A、店を継いだことB、父親と腕に差があることC、父親が辛く当たったことD、技術を教えてくれたこと
单选题母：就職活動はどう？息子：やってるけど、なかなか難しい、迷うね。母：どんな会社にするかは決めたの。息子：うん、それが……。母：お父さんは、やっぱり、しっかりした大きな会社がいいって、言ってたわよ。息子：それも分かるけど、いまは一生同じ会社に勤めるとは限らないから……。小さい会社でも、仕事を通じて技術や資格が身につくところがいいかなと思ってるんだ。ハイテク企業なんかも魅力があるし……。外資系もあるよね。母：そう。お父さんは、今の会社に勤めて40年以上よ。給料は初めは安くて、生活もらくじゃなかったわ。でも、だんだん上がって、ローン（贷款）でこの家も買えたのよ。あなたとお姉さんを大学に行かせることができたのもお父さんのおかげよ。息子：年功序列、終身雇用ってわけだね。でも、これからはどうなるかなあ。倒産する会社があって、失業も高くなったし。アルバイトやフリーター（自由职业）が増えて、正社員（正式员工）はほんの一部だけっていう会社もあるし。母：安定しているのが日本の会社のいいところだったんだけど、これからはいままでのようにはいかなくなるのかしらね。でも、あなたには夢のようなことを考えるだけじゃなくて、安定した職業を選んでほしいわ．息子：うん、分かった。自分が何をしたいか、もう一度よく考えてみるよ。この文章の内容に最も合っている斧はどれか（）。Aアルバイトやフリーターが減って、正社員が増えた。B日本では今まで一生同じ会社に勤める人が少なかった。C年功序列、終身雇用の制度をどの職場も完全に守っている。D安定していた日本の企業もこれからは変化するかもしれない。
单选题緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。文中に「緑の中にいれば落ち着き、安心だ」とあるが，その理由はどれか（）。Aわれわれ人間は高等なサルだからB森の中で、木の上に住んでいるからC前後左右を全部緑に囲まれているからD緑の中で適応してきたから
单选题日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。もしこの文章にテーマをつけるとしたら，最も適当なものはどれか（）。A畳と日本の旅B畳と日本の気候C畳と日本人の故郷D畳と日本人の生活
单选题日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。文中の「これ」を指す意味はどれか（）。A忙しい生活をすることB畳を外に出して干すことCあちこちで畳が見られることD生活習慣が時代とともに変わること
单选题日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。文中に「畳は動かしても汚してもならない」とあるが，その意味はどれか（）。A畳は動かさなければ汚れない。B畳は動かして汚したら大変だ。C畳は動かしても汚してもいけない。D畳は動かしてはいいが汚してはいけない。
单选题日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。文中に「畳がだんだん見られなくなってきている」とあるが，その意味はどれか（）。A畳があまり使われなくなった。B畳をまったく掃除しなくなった。C畳の上に布団を敷いて寝られなくなった。D畳の上に手をついてあいさつしなくなった。
单选题緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。この文章の中で述べられていることの中で最も主要なものはどれか（）。A森遊びをすることで子どもたちに本来持つ野生の力を取り戻してほしいB人間は高等なサルだから、「緑の中にいると安心だ」という感覚を持つC人間にとって森は第一に生産手段であり、また環境資源でもあるD日本では文化資源としての森の利用が低調だった
单选题わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中に「羨ましいと心の底から思う」とあるが，羨ましいことはどれか（）。Aこの若主人が寿司屋を継いだことBこの若主人は厳しい父親がいたことCこの若主人は技術の上手な父親がいたことDこの若主人が立派な寿司屋さんになったこと
单选题緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。森はわれわれ人間にとっては何か（）。A生産資源B環境資源C文化資源D生産・環境・文化的な資源
单选题文中に「あらゆるものが道具……用具になってしまっている丨とあるが、「道具」と「用具」の違いはどこにあるか。A道具は物理的な効率を優先するものだが、用具は実用性だけしか重視しないものである。B用具は機能のみを重視するのに対し、道具は機能だけでなく、使い続けることに意味がある。C用具は長く使い続けられるものだが、道具は壊れやすいので長く使い続けられるものではない。D道具は半世紀あまり使われていたものだが、用具は私たちの日常生活に現れたばかりのものである。
单选题緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。森遊びが子どもの本来の野生の力を出すことのできる理由はどれか（）。A森は生産・環境・文化的な資源だからB森の中に森の文化があるからC森の中で命あるものとの対話の楽しさを知ることができるからD森の中で人間の内にある自然が外の自然と触れることができるから
单选题わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中の「それ」の指すことはどれか（）。A死んだ肉親を美化することB死んだ肉親を追憶することC死んだ肉親を尊敬することD死んだ肉親を追憶し，尊敬すること
单选题わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。文中に「我慢できず」とあるが，その原因はどれか（）。A文句を言ったら叱られるからB寿司の握り方を教えてもらえないからC何も教えてもらえないからD必要以上に厳しく叱られるから
单选题わたしの知っている寿司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。高校を出た時からかれは父親に寿司の握り方――寿司屋になるすべてを習った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本领）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く当たる（发火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く当たるんだ」と言い返されたという。父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く当たられた技術が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。子どもはそのとき，技術だけではなく父親の生き方も学んでいく。自分の作る寿司に妥協しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術と同時に習っていく。それが本来父親というものだ。筆者が最も言いたいことはどれか（）。A父親は子どもと同じ仕事をすべきだ。B父親は子どもに厳しくすべきではない。C父親は子どもに技術を伝えるべきではない。D父親は子どもに技術と生き方を伝えるべきだ。
单选题緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは高等なサル（猿、猴子）だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に囲まれ、その中で適応してきて、緑の中にいると安心だという感覚が、われわれの本性の中に、生まれながらあったのだと思う。人間にとって、森は（ア）生産資源である。（イ）環境資源でもある。（ウ）文化的な資源でもある。残念ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧に比べてとても低調だった。森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、森遊びがあっていいと思うのである。特に子どもたちを森に誘いたい。本来子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑圧されている感じがする。草も木も虫も魚も命を持つものである。命あるものとの対話の楽しさを、子どもたちに知ってほしいのである。われわれの内にある自然が外の自然と触れ合って、いろいろな余韻を奏でていく。それが森遊びの楽しさである。その中で子どもの野生の力が出てくるはずだと思う。筆者が子どもを森に誘いたい根本的な目的はどれか（）。A森の中の森の文化を知ってもらいたいからB森の中で、森遊びをさせたいからC子どもの本来の野生の力を出すようにしたいからD虫や魚など命あるものと遊びをさせたいから