三者(),虽日用三牲之养,犹为()也。

三者(),虽日用三牲之养,犹为()也。


相关考题:

阅读下列文字,回答文后 51~53 问题。孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”孟子曰:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。第 51 题 本段文字出自哪篇课文?清指出作者、题目。

下列哪句家训表达了儒家的交友观?A、若以父母之命为非而直行己志,虽所执皆是,犹为不顺之子,况未必是乎!B、若能常保数百卷书,千载终不为小人也。C、四海之人,结为兄弟,亦何容易。必有志均义敌,令终如始者,方可议之。D、幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

阅读《马伶传》中的一段文字,回答问题:侯方域曰:异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技,无所干求,乃走事昆山,见昆山犹之见分宜也,以分宜教分宜,安得不工哉?呜呼!耻其技之不若,而去数千里,为卒三年。倘三年犹不得,即犹不归尔。其志如此,技之工又须问耶?“见昆山犹之见分宜也”,其中的“昆山”与“分宜”各指什么?

第七段:然则,圣人不言补乎↑(36)?曰:盖汗下吐,以若草木治病者也↑(37)。补者,以谷肉果菜养口体者也↑(38)。夫谷肉果菜之属,犹君之德教也↑(39);汗下吐之属,犹君之刑罚也。故曰:德教,兴平之粱肉,刑罚,治乱之药石。若人无病,粱肉而已↑(40);及其有病↑(41),当先诛伐有过↑(42)。病之去也,粱肉补之,如世已治矣↑(43),刑措而不用↑(44)。岂可以药石为补哉?必欲去大病大瘵↑(45),非吐汗下末由也已↑(46)。

期颐是百岁老人的特称,期、颐分别作何解?()A、“尽其天年,度百岁而去”B、“期,犹要也;颐,养也,不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”C、“夫孝,天之经,地之义,民之行也。”D、“孝”是一切德行的根本,教化的源泉

臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。

“吾虽德薄,位为蕃侯,犹庶戮力上国,流惠下民,建永世之业,留金石之功;岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉!”是曹植与()书信中话。

材料一“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也”。“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉。……故曰,四民异显而同道。”“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。”——《王阳明文集》材料二黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下之子女,博我一人之产业,曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,……然则,为天下之大害者,君而已矣!”——《明夷待访录》材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?概括指出这种思想特点形成的原因。

异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技,无所干求,乃走事昆山,见昆山犹之见分宜也,以分宜教分宜,安得不工哉?呜呼!耻其技之不若,而去数千里,为卒三年。倘三年犹不得,即犹不归尔。其志如此,技之工又须问耶?分析“以分宜教分宜”的修辞特点。

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自《离骚》。()

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

养怡之福,()。(曹操《龟虽寿》)

你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子•告子上》

《孝经》中子曰:“三者不除,虽日用三牲之养,尤为不孝也”“三者”是指:()A、骄奢役B、战役税C、骄乱争D、税乱奢

武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。

多选题下列句子中,“之”用在主语和谓语之间取消句子独立性的有(  )。A虽我之死,有子存焉B顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众C百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也D燕雀安知鸿鹄之志哉E孤之有孔明,犹鱼之有水也

问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

问答题孔子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”孟子日:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。——选自《论毅力》概括这段话的论点。

问答题孔子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”孟子日:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。——选自《论毅力》作者用孔子的两个比喻来说明什么?

单选题期颐是百岁老人的特称,期、颐分别作何解?()A“尽其天年,度百岁而去”B“期,犹要也;颐,养也,不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”C“夫孝,天之经,地之义,民之行也。”D“孝”是一切德行的根本,教化的源泉

填空题养怡之福,()。(曹操《龟虽寿》)

名词解释题虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

问答题“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”出自哪部作品?

问答题翻译:圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。

问答题孔子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”孟子日:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。 ——选自《论毅力》整体来说这里运用了什么论证方法?

单选题《孝经》中子曰:“三者不除,虽日用三牲之养,尤为不孝也”“三者”是指:()A骄奢役B战役税C骄乱争D税乱奢

填空题三者(),虽日用三牲之养,犹为()也。