“心师造化”是南朝陈时()在《()》里首先提出来的,正确指出了画家与客观事物之间的关系。“迁想妙得”是()首先提出来的。“六法”则是南朝绘画理论家谢赫提出来的绘画创作与批评的六条标准,在《()》里提出的,指()。“四格”是唐代提出,宋代完善,指()。

“心师造化”是南朝陈时()在《()》里首先提出来的,正确指出了画家与客观事物之间的关系。“迁想妙得”是()首先提出来的。“六法”则是南朝绘画理论家谢赫提出来的绘画创作与批评的六条标准,在《()》里提出的,指()。“四格”是唐代提出,宋代完善,指()。


相关考题:

唐代的王维提出了“外师造化,中得心源”的艺术观。() 此题为判断题(对,错)。

继谢赫后,南陈的()写了《续画品录》,提出了前人所未提的“心师造化”论。A.宗炳B.张文通C.黄休复D.姚最

继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。A.《古画品录》B.《图画见闻志》C.《画山水序》D.《续画品录》

继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。A.心师造化B.中得心源C.书画同源D.外师造化

不属于范宽创作山水画的过程是()A.师自然B.师古人C.师造化D.师心

唐代张躁提出了()命题。A、“身即山川而取之”B、“吾师心,心师目,目师华山”C、“外师造化,中得心源”D、“唯有听乐读诗,心灵才能与华山之美相协调”

不属于范宽创作山水画的过程是()A、师自然B、师古人C、师造化D、师心

下列对于“外师造化,中得心源”的理解哪一种不正确()A、唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题B、“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”C、心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”,是非实体性的、生动活泼的“心”D、“外师造化,中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一(认识论意义上的统一)。

唐代的王维提出了“外师造化,中得心源”的艺术观。

山水画创作方法遵循的原则是()。A、外师造化B、搜妙创真C、中得心源D、以形写神

心师造化

中国画论中的几个主要问题是:()。其中()是评画标准,由()最先提出;()是创作原则和创作方法;()是南朝绘画理论家()提出来的绘画创作与批评的六条标准;()是唐代提出来的评画标准;()则是在佛教南北禅宗理论影响下形成的()理论。

“外师造化,中得心源”,要求“意存笔先”、“画尽意在”,达到以形写神,形神兼备,气韵生动;这句话讲的是中国画的艺术特征。

继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。()A、《古画品录》B、《图画见闻志》C、《画山水序》D、《续画品录》

继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。()A、心师造化B、中得心源C、书画同源D、外师造化

“外师造化,中得心源”

继谢赫后,南陈的()写了《续画品录》,提出了前人所未提的“心师造化”论。()A、宗炳B、张文通C、黄休复D、姚最

“心师造化”是南朝()在《续画品录》中首先提出来的。

单选题唐代张躁提出了()命题。A“身即山川而取之”B“吾师心,心师目,目师华山”C“外师造化,中得心源”D“唯有听乐读诗,心灵才能与华山之美相协调”

填空题中国画论中的几个主要问题是:()。其中()是评画标准,由()最先提出;()是创作原则和创作方法;()是南朝绘画理论家()提出来的绘画创作与批评的六条标准;()是唐代提出来的评画标准;()则是在佛教南北禅宗理论影响下形成的()理论。

填空题“心师造化”是南朝陈时()在《()》里首先提出来的,正确指出了画家与客观事物之间的关系。“迁想妙得”是()首先提出来的。“六法”则是南朝绘画理论家谢赫提出来的绘画创作与批评的六条标准,在《()》里提出的,指()。“四格”是唐代提出,宋代完善,指()。

填空题“心师造化”是南朝()在《续画品录》中首先提出来的。

多选题山水画创作方法遵循的原则是()。A外师造化B搜妙创真C中得心源D以形写神

单选题不属于范宽创作山水画的过程是()A师自然B师古人C师造化D师心

单选题继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。A心师造化B中得心源C书画同源D外师造化

单选题继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。A《古画品录》B《图画见闻志》C《画山水序》D《续画品录》

单选题继谢赫后,南陈的()写了《续画品录》,提出了前人所未提的“心师造化”论。()A宗炳B张文通C黄休复D姚最