说:美育者应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。()A、蔡元培B、叶圣陶C、鲁迅

说:美育者应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。()

  • A、蔡元培
  • B、叶圣陶
  • C、鲁迅

相关考题:

提出“以美育代宗教说”的教育家是( )。A.陶行知B.杨贤江C.蔡元培D.陈鹤琴

《孟子》说“夏、商、周设庠、序、学、校以教之,庠者养也,校者教也,序者射也。”这里的庠、序、学、校是指__________。

蔡元培说过“美育者与智育相辅而行,以图德育之完成者也”。阐明了美育的( )。A.直接功能B.教育功能C.间接功能D.超越性功能

1918年,蔡元培在《新教育与旧教育之歧点》-文中指出:“夫新教育所以异于旧教育者,有一要点焉,即教育者非以吾人教育儿童,而吾人受教于儿童之谓也。吾国之旧教育以养成科名仕宦之材为目的,……是教育者预定一目的,而强受教者以就之;……新教育则否,在深知儿童身心发达之程序,而择种种适当之方法以助之。” 请回答: (1)蔡元培所说的“教育者非以吾人教育儿童,而吾人受教于儿童之谓也”,反映了什么样的教育观念? (2)试从学校制度、教学内容和教学方法三个方面,说明蔡元培所说的“新教育”在20世纪20年代前后中国教育变革中的表现。

朱光潜说:“文艺和其他美感活动给本能冲动和情感以自由发泄的机会。”这表明美育具有()A娱乐作用B感化作用C陶养作用D交流作用

()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

阅读下文并回答问题: 送孟东野序(唐) 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言,其謌也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹,其善鸣者,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。„„从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也,奚以洗?其在下也,奚以悲?东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。将“乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。

中国美育的开创者是(),其美育观即有西方美学的思辩色彩,又有中国美学的直观特点。A、王国维B、陈鹤琴C、蔡元培D、陶行知

《韩非子·外储说左上》中说:“人为婴儿也,父母养之简,子长而怨。子盛壮成人,其供养薄,父母怒而诮之。子、父,至亲也,而或谯或怨者,皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是()A、“性各有阴阳,善恶在所养焉”B、“人无有不善,水无有不下”C、“人之性恶,其善者伪”D、“人皆有不忍人之心”

董仲舒说:“义者心之养也,利者体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是()A、义利并重B、先义后利C、重义轻利D、舍义取利

孔子说"知之者不如好之者,好之者不如乐之者"。这里的"乐",体现了美育的()A、形象性B、愉悦性C、独创性D、逻辑性

儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

应用训诂学和理论训诂学二者的关系是:理论探讨以()为目的,实际应用以()为指导

提出“以美育代宗教说”的教育家是()。A、陶行知B、杨贤江C、蔡元培D、陈鹤琴

1903年,《浙江潮》发表的匪石撰文,堪称中国近代音乐“全盘西化论”的始作俑者,该文题目是()。A、《论教育之宗旨》B、《以美育代宗教说》C、《中国音乐改良说》D、《音乐教育论》

提出"美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。"的是()。A、鲁迅B、孙中山C、蔡元培D、王国维

教学设计也称教学系统设计,以促进()为根本目的。A、学习者的学习B、教育者的教育C、教育理论的进步

问答题阅读下文并回答问题: 送孟东野序(唐) 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言,其謌也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹,其善鸣者,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。„„从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也,奚以洗?其在下也,奚以悲?东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。本文的主旨是什么?作者是如何论述主旨的?

单选题说:美育者应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。()A蔡元培B叶圣陶C鲁迅

问答题阅读下文并回答问题: 送孟东野序(唐) 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言,其謌也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹,其善鸣者,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。„„从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也,奚以洗?其在下也,奚以悲?东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。将“乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。

单选题教学设计也称教学系统设计,以促进()为根本目的。A学习者的学习B教育者的教育C教育理论的进步

单选题提出“以美育代宗教说”的教育家是(  )。A陶行知B杨贤江C蔡元培D陈鹤琴

单选题(2015广西)以形成受教育者一定思想品德为目的,教育者与受教育者共同参与的教育活动是()。A德育过程B美育过程C智育过程D心育过程

填空题()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

单选题1903年,《浙江潮》发表的匪石撰文,堪称中国近代音乐“全盘西化论”的始作俑者,该文题目是()。A《论教育之宗旨》B《以美育代宗教说》C《中国音乐改良说》D《音乐教育论》

问答题儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

单选题中国美育的开创者是(),其美育观即有西方美学的思辩色彩,又有中国美学的直观特点。A王国维B陈鹤琴C蔡元培D陶行知