“君子之德，风。小人之德，草。曹上之风，必偃。”《论语》这段话的思维模式属于（）。
“君子之德，风。小人之德，草。曹上之风，必偃。”《论语》这段话的思维模式属于（）。
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在国家治理上，中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是A. 以德为国者，甘如饴蜜，固于胶漆，是以圣勉而崇本而不敢失也B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之C. 君子以德，小人以力，力者德之役也D. 以德服人者，中心悦而诚服也
“子险于宋”的故事说明：（）孔子在危难之时说这番话，是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。A、孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。B、“大德者，必受命。”C、小人桓魋不能违天而伤害孔子。D、神是主体，神的意志不可改变。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A、取信于民B、为政以德C、讲究礼节D、因材施教
阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》 材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” ――《汉书·董仲舒传》 材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》 请回答：根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？
下列判断句，表示比喻关系的一句是（）A、君子之德，风；小人之德，草B、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也C、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也D、昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也E、君者，舟也；庶人者，水也
单选题古人云：“君子之德风，小人之德草。草之上风，必偃。”从中我们应得到的启发是：（）A对人民负责是国家机关及其工作人员的基本原则B国家机关及其工作人员必须自觉接受人民群众的监督C国家机关及其工作人员要重品行，作表率，以身作则D要把依法治国和依德治国有机结合
多选题下列判断句，表示比喻关系的一句是（）A君子之德，风；小人之德，草B良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也C孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也D昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也E君者，舟也；庶人者，水也
单选题季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A取信于民B为政以德C讲究礼节D因材施教
单选题下列哪一选项中“偃”的意思与“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”中的“偃”相同？（）A两君偃兵接好B须臾祭毕，倦而偃。C周于寝庙，又适其偃焉D东面偃旌