孟子从仁政和德治角度，阐释了教育的()，认为欲得天下，必得民心;欲得民心，必须善教。A.价值B.价格C.理念D.概念
孟子从仁政和德治角度，阐释了教育的()，认为欲得天下，必得民心;欲得民心，必须善教。
A.价值
B.价格
C.理念
D.概念
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关于“教为政本，德教为先”思想，以下选项说法正确的有()A、“教为政本，德教为先”首先是指在社会政治思想领域，在道德教育与政令刑法关系上，要坚持以道德教育为根本B、“教为政本，德教为先”不仅体现在社会政治思想领域，它还体现在学校教育中，在德育与文化知识教育的关系上，要坚持德育为首位的原则C、在古代先贤们看来，通过道德教化，可以使善者益者，使不善者善之D、历史上的儒家认为，为政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）A.孟子和管仲的主张相悖B.二者的道德理念完全相同C.两者共同点是政在得民D.两者的出发点都立足于民众
既然是“民心工程”，就应该从群众的角度看待和处理问题，以民心来衡量工程的“民心含量”，政府只有真正从为民、利民、便民的角度来论证“民心工程”，才能从根本上解决问题。否则，“民心工程”就会异化为政绩工程。建议政府今后在施工前称“民心工程”的“民心含量”，不能打着“民心工程”的旗号为自己的政绩增光添彩，脱离民心的工程从来就不会得到民心的认同。作者在这里最想对地方政府说的是（ ）。A.称一称民心工程的“民心含量”B.避免“民心工程”不得民心C.要从“民心”的角度出发考虑问题D.要从大局出发考虑问题
“中华民国之主权，属于国民全体。”《中华民国临时约法》这一内容从根本上颠覆了下面哪种观念?A.得民心者得天下．失民心者失天下B.水能载舟。亦能覆舟C.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣D.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
（）认为:“善政不如善教之得民也……善政得民财,善教得民心。”