解读《水里的东西》、《女吊》等谈鬼文字的钥匙是“我不信人死为鬼,却相信鬼后有人”。() 此题为判断题(对,错)。

解读《水里的东西》、《女吊》等谈鬼文字的钥匙是“我不信人死为鬼,却相信鬼后有人”。()

此题为判断题(对,错)。


相关考题:

“河水鬼大可不谈,但是河水鬼的信仰以及有这信仰的人却是值得注意的。”这段表述出自() A.《鬼的生长》B.《放猖》C.《水里的东西》D.《女吊》

周作人采用引起很多争议的“文抄公体”写的散文是() A.《水里的东西》B.《鬼的生长》C.《金鱼》D.《苦雨》

描写“河水鬼”的文章是() A.《苦雨》B.《鬼的生长》C.《水里的东西》D.《女吊》

“我不信鬼,而喜欢知道鬼的事情,此是一大矛盾也。虽然,我不信人死为鬼,却相信鬼后有人……”这段文字出白() A.《苦雨》B.《鬼的生长》C.《水里的东西》D.《女吊》

周作人在《水里的东西》中写到的鬼的特点是狰狞恐怖,凶恶残酷。()

人死后为鬼,这是一种民间文化形态。但鬼能否生长,即人死后会不会生长?对现代人来说,这是一个很滑稽的问题,但作者却一本正经地论证起来。其论证法就是抄书。文中先抄引清代纪昀《如是我闻》中的故事,这是说鬼是不生长的;作者觉得若鬼不生长会给人间带来许多不便,又抄引宋代《见闻录》说鬼生长的故事;但作者又觉得若鬼是生长的,那叙述人与鬼的故事就不会那么有趣味了,那到底哪个是正确的呢?接着又抄清代钱鹤岑的《望杏楼志痛编补》中记录其与夭折子女谈的日记,这里展现的是鬼界与人间并无分别,所不同的只是人怀胎十月而生,而鬼怀胎三月就可以生,鬼界的宜婚年龄比人间早。这一段是文章的重点抄录部分,抄完后,作者并不顺着开头的思路证明鬼到底生长不生长,而是说这是“我所读过的最悲哀的书之一”。文章的论题本身已是一个歪题,在结构上更不讲究,既没有起承转合,也没有首尾一致,但文章分明让我们读出了一种人生至痛的情感。上面这段文字是对周作人的散文《鬼的生长》的分析。()

以下作品与“鬼”的主题相关的包括()。 A.《河里的东西》B.《猛龙过江》C.《女吊》D.《无常》

“对刺激映像进行了分析,分解为各种特征”属于“鬼域”理论的哪一层?A、映像鬼B、特征鬼C、认知鬼D、决策鬼

两千年的东汉时期,有个著名的无神论者叫王充。那时候,很多人都相信有鬼神。他说:“我就不相信人死变鬼的说法。” ()