捏面人真正始自何时已不可考。但从新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：。。以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风大作，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。以下选项理解有误的一项是( )。A．捏面人至少已有一千三百四十多年的历史B．《东京梦华录》记载那时的面人是用来吃的C．不能考证捏面人真正始自何时D．因传说所以执此业者均供奉孔明为祖师爷
捏面人真正始自何时已不可考。但从新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：。。以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风大作，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。
以下选项理解有误的一项是( )。
A．捏面人至少已有一千三百四十多年的历史
B．《东京梦华录》记载那时的面人是用来吃的
C．不能考证捏面人真正始自何时
D．因传说所以执此业者均供奉孔明为祖师爷
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捏面人真正始自何时已不可考。但从新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风大作，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。 以下选项理解有误的一项是()。A. 捏面人至少已有一千三百四十多年的历史B. 《东京梦华录》记载那时的面人是用来吃的C. 不能考证捏面人真正始自何时D. 因传说所以执此业者均供奉孔明为祖师爷
下列我国古代纺织品中，属于宋元时期的有（）①敦煌发现的两面都有绘画的薄绢②马王堆墓出土的彩绘帛画③新疆吐鲁番发现的花鸟纹锦④松江的“乌泥泾被”⑤浙江墓中出土的棉毯A.①②B.①③C.②④D.④⑤
捏面人真正始自何时已不可考。但从新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来 推断，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：“以 油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一 个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风大作，机智的孔明随即以面料制成 人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此 业者均供奉孔明为祖师爷。以下选项理解有误的一项是（ ）。A.捏面人至少已有一千三百四十多年的历史B.《东京梦华录》记载那时的面人是用来吃的C.不能考证捏面人真正始自何时D.因传说所以执此业者均供奉孔明为祖师爷
木俑源于战国楚地。汉代木俑集中出土于甘肃、四川、两湖和江苏。江苏出土的汉代木俑类型多样，有仪仗俑、侍俑、伎乐俑以及动物俑，显示出楚文化的重要影响，江苏木俑制作延续了楚国木俑制作方法，但在线条刻画上整体偏圆润，在发饰、服饰等方面，也与楚俑表现出明显差异，在木俑组合上，西汉早、中期木俑以兵士类仪仗俑为主，侍俑为辅，有一定数量的乐舞俑；中晚期以生活类俑为主，舞俑、乐俑基本消失；部分汉墓仅出现动物俑，楚俑“镇墓兽”职能在汉代木俑中已经淡化。关于江苏汉代木俑，下列说法与原文不符的是：A.受到楚文化的影响B.制作方法与楚俑类似C.外形与楚俑存在差异D.没有“镇墓兽”俑
3、请问《T型帛画》在哪里出土？A．马王堆B．三星堆C．兵马俑D．妇好墓