西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律至上的同时有意无意的忽略了道德，西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证：传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附庸，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。以下哪项最可能是上述论述的假设前提：A道德与法律都是协调人们之间关系的B法律在协调人际关系中的作用已越来越小C道德与法律在协调对象、内容和手段方面有所不同D必须坚持以德治国与依法治国相结合才能使社会稳定
西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律至上的同时有意无意的忽略了道德，西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证：传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附庸，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。
以下哪项最可能是上述论述的假设前提：
A道德与法律都是协调人们之间关系的
B法律在协调人际关系中的作用已越来越小
C道德与法律在协调对象、内容和手段方面有所不同
D必须坚持以德治国与依法治国相结合才能使社会稳定
以下哪项最可能是上述论述的假设前提：
A道德与法律都是协调人们之间关系的
B法律在协调人际关系中的作用已越来越小
C道德与法律在协调对象、内容和手段方面有所不同
D必须坚持以德治国与依法治国相结合才能使社会稳定
参考解析
解析：第一步：找出论点和论据。
论点：对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。
第二步：判断加强方式。
题干没有论据，需要从选项中补充新论据加强论点。
第三步：逐一判断选项的作用。
A项，强调法治和德治结合的作用，A错误；
B项，提到法律的作用越来越小，但是题干中没有明确法律的作用有何变化，B错误；
C项，强调法治和德治在协调对象等方面有所不同，正因为有所不同，才需要将两者结合来应用，即正是因为C项这一前提才产生了题干的论点，C正确；
D项，强调法治和德治结合带来社会稳定，均与题干中是否需要将两者扬弃和改造无关，D错误。
故正确答案为C。
论点：对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。
第二步：判断加强方式。
题干没有论据，需要从选项中补充新论据加强论点。
第三步：逐一判断选项的作用。
A项，强调法治和德治结合的作用，A错误；
B项，提到法律的作用越来越小，但是题干中没有明确法律的作用有何变化，B错误；
C项，强调法治和德治在协调对象等方面有所不同，正因为有所不同，才需要将两者结合来应用，即正是因为C项这一前提才产生了题干的论点，C正确；
D项，强调法治和德治结合带来社会稳定，均与题干中是否需要将两者扬弃和改造无关，D错误。
故正确答案为C。
相关考题：
现在我们提倡“以德治国”，春秋时期，孔子就是提出过“以德治民”的主张。这说明()。A、不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的B、对以儒家思想为核心的传统文化必须发展地加以继承C、对传统文化必须绝对地予以肯定或者否定D、“德治”将要取代“法治”
历史上，儒家主张以德治国,但其本质是依德治国。依德治国要求性善,我们不能依德治国。依法治国也不能换成以法治国。如果以法治国，法就可能蜕变为统治工具,统治者自已则置身法外。依法治国,意味着在法律面前人人平等,都得遵守法律。我们坚持依法治国和以德治国相结合,这是因为①法律具有规范作用②道德具有教化作用③法律与道德背道而驰④法律与道德相得益彰A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
法治和德治的关系,不包括()。 A、法安天下，德润人心。B、法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。C、法治是我国依法治国的倡导，法治优于德治。D、法治和德治不可分离、不可偏废。
西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律至上的同时有意无意的忽略了道德，西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证：传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附庸，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。以下哪项最可能是上述论述的假设前提：A道德与法律都是协调人们之间关系的B法律在协调人际关系中的作用已越来越小C道德与法律在协调对象、内容和手段方面有所不同D必须坚持以德治国与依法治国相结合才能使社会稳定
关于法与宗教的关系，下列哪项说法是错误的?A、法与宗教在一定意义上都属于文化现象，反映了特定人群的世界观和人生观B、中国古代的法学家深受伦理道德的影响，西方的宗教对于其法治信仰的形成具有重要的作用C、法与宗教在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与宗教都是分离的D、法与宗教都是社会规范，都对人的行为进行约束，但宗教同时也控制人的精神
下列诸项中正确的说法是：（）。A、在法与道德的关系上，儒家主张“德主刑辅”B、亚里士多德在其《理想国》中讲到，有人认为“正义不是别的：就是强者的利益”C、德国法学家耶林首创了功利主义法学D、德国法学家耶林进一步发展了边沁的学说，提倡新功利主义
建立社会主义法治国家，我们应当做到（）。A、将法律置于国家最高地位B、任何组织、个人不得超越、凌驾法律之上C、依法治国的同时，还要坚持以德治国，法德并治D、只需强调法律规范的重要性，不需要考虑道德规范的作用
法治、人治与德治三者之间的关系应该是（）。A、德治与人治在实质上是一致的B、德治与人治各自所强调的侧重点并不相同，德治不涉及谁处于一国最高统治地位的问题C、法律规范对社会风气的净化和人民思想境界的提高作用比起道德规范并不理想D、良好的社会道德对法律秩序的建立和形成具有不可忽视的积极推动作用
政治局12月9日就我国历史上的法治和德治进行集体学习。习近平强调，（）是准绳，（）是基石，法律是成文的道德，道德是内心的法律。法安天下，德润人心。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。A、法律道德B、知识文化C、法律文化D、文化道德
西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律之上的同时有意无意的忽略了道德，西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证：传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附属，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元体制。 以下哪项最可能是上述论述的假设前提？A、道德与法律都是协调人们之间关系的B、法律在协调人际关系中的作用已越来越小C、道德与法律在协调对象、内容和手段方面有所不同D、必须坚持以德治国与依法治国相结合才能使社会稳定
中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?A、西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色B、秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用”C、唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表D、宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
多选题建立社会主义法治国家，我们应当做到（）。A将法律置于国家最高地位B任何组织、个人不得超越、凌驾法律之上C依法治国的同时，还要坚持以德治国，法德并治D只需强调法律规范的重要性，不需要考虑道德规范的作用
多选题下列诸项中正确的说法是：（）。A在法与道德的关系上，儒家主张“德主刑辅”B亚里士多德在其《理想国》中讲到，有人认为“正义不是别的：就是强者的利益”C德国法学家耶林首创了功利主义法学D德国法学家耶林进一步发展了边沁的学说，提倡新功利主义
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单选题“以德治国”的治国方略，对职业道德建设产生了深远的影响。下列关于“以德治国”的说法不正确的是（）A“以德治国”坚持以“为人民服务”为核心和集体主义原则，是我们党对道德建设的一种新的科学的认识B“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系，使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范C“为政以德，譬如白辰，居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述，儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段，提出“隆礼”而“重法”，主张“德主刑辅”的治国之策D“以德治国”方略，可以说，与职业道德建设有着相互倚靠.相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设，而职业道德本身是德治基础，职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
单选题(08年真题)下列属于西方法律传统的内容的是 ( )A宗教传统B德主刑辅传统C法治传统D和谐文化传统