中国发展到今天,我们( )不需要对西方文明持仰视与全盘肯定的态度,( )对传统文化回归的呼唤也必须建立在科学理性的基础上,( )不能落入对“己” 过于自信与对“他”全然排斥的窼臼。A.肯定 但 也B.固然 但 而C.虽然 而 却D.即使 而 又
中国发展到今天,我们( )不需要对西方文明持仰视与全盘肯定的态度,( )对传统文化回归的呼唤也必须建立在科学理性的基础上,( )不能落入对“己” 过于自信与对“他”全然排斥的窼臼。
A.肯定 但 也
B.固然 但 而
C.虽然 而 却
D.即使 而 又
B.固然 但 而
C.虽然 而 却
D.即使 而 又
参考解析
解析:第一步,判断考点,考查虚词,需要判断虚词连接前后两部分的逻辑关系,以及考虑虚词的常规搭配。分析语境,“西方文明”和“传统文化”在原文中是对立的概念,根据文意“对西方文明不需要仰视或全盘否定”和“对传统文化要科学理性”可以知道前后形成转折关系,用“但”更合适,而且“即使……而”“虽然……而”不是转折关系的常规搭配,常见的搭配是“即使……也”“虽然……但”,排除C项和D项。A项逻辑关系符合,但是“肯定”一词,语义太重,且偏口语化,而文段的语体风格偏正式、书面,“固然”一词显得更符合书面表达。故可以锁定B项。第二步,进一步验证B选项。分析第三空前后逻辑关系,前后是正面论述和反面论述的关系。“也”“又”表示递进或并列关系,不能连接“正反”论述;“却”表示转折的逻辑关系;“而”符合前后逻辑关系。因此,选择B选项。
相关考题:
下列关于萨维尼对《拿破仑法典》、《普鲁士民法典》以及《奥地利民法典》的态度的各种说法中,正确的是()A.对《普鲁士民法典》持强烈的批评态度,对《拿破仑法典》持基本肯定的态度,对《奥地利民法典》称赞有加B.对《奥地利民法典》持强烈的批评态度,对《拿破仑法典》持基本肯定的态度,对《普鲁士民法典》称赞有加C.对《拿破仑法典》持强烈的批评态度,对《普鲁士民法典》持基本肯定的态度,对《奥地利民法典》称赞有加D.对《奥地利民法典》持强烈的批评态度,对《普鲁士民法典》持基本肯定的态度,对《拿破仑法典》称赞有加
面对心理辅导与治疗的本土化,我们要对西方的理论存有一种开明的态度,迫切的问题是:我们如何以实证方式如结果研究,来检验有关理论在中国人中之有效性,然后去芜存菁。同时,通过吸收、借鉴外国的理论和方法,发展或创造出适合中国文化和中国人特点的心理辅导和治疗体系。对这段话的主要意思概括最恰当的一项是:A、 心理学是一门因人而异、因材施教的学科B、 我们迫切需要用实证方式来验证西方心理辅导与治疗理论的科学性C、 心理辅导与治疗的本土化目标的实现,要建立在对西方理论去伪存真和自主创新的基础上D、 尽可能开明的对待西方理论,海纳百川,博才从长,方能实现心理辅导与治疗的本土化
对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观B.对中国传统文化观念必须进行现代证明C.中国传统文化中的某些观念并非科学D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象
英国诗人雪莱说:“我们全都是希腊人;我们的法律、我们的文学、我们的宗教,根源皆在希腊。”这句话强调的是( )。A.英国人和希腊人同宗同源B.英国全盘继承古希腊遗产C.希腊文明对西方文明影响深远D.西方法律、文学与宗教联系紧密
英国诗人雪莱说:“我们全都是希腊人,我们的法律、我们的文学、我们的宗教,根源皆在希腊。”这句话强调的是()。A.英国人与希腊人同宗同源B.英国全盘继承古希腊遗产C.西方法律、文学与宗教联系密切D.希腊文明对西方文明影响深远
清末民初“国学”兴起,国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”,又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念,来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们()。A、推动中国传统文化向近代转型B、对中国文化持全盘否定态度C、用西方文化改造中国传统文化D、复兴国学以抵制西方文化侵略
清朝曾规定:第一:严禁火药、铁器外销。第二:夷商到岸必须起卸武器。第三:不准夷商购买中国书籍、学习中国语言文字。这些规定不能反映清政府()A、无意与西方竞争B、对西方持防范态度C、禁止对外贸易D、以天朝上国自居
判断题在古代,中国文明与西方文明曾有过直接的相遇。A对B错