“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经*系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不优。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明（ ）。A. “乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B. “乐天知命”概念的来源C. “乐天知命”的《易经》解释D. “乐天知命”不是一件容易的事
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经*系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不优。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。
这段文字意在说明（ ）。
A. “乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观
B. “乐天知命”概念的来源
C. “乐天知命”的《易经》解释
D. “乐天知命”不是一件容易的事
这段文字意在说明（ ）。
A. “乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观
B. “乐天知命”概念的来源
C. “乐天知命”的《易经》解释
D. “乐天知命”不是一件容易的事
参考解析
解析：A項是对文段首句的复述，文段首句是引出“乐天知命”，后面着重介绍的是此概念的来源；B项是文段中谈论的核心问题；C项是对文段后面部分的复述；D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案为B。
相关考题：
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经》的系辞上传四。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明（ ）。A．“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B．“乐天知命”概念的来源C．“乐天知命”的《易经》解释D．“乐天知命”不是一件容易的事
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B.“乐天知命”概念的来源C.“乐天知命”的《易经》解释D.“乐天知命”不是一件容易的事
翻译：出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
问答题翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
问答题翻译：出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自B克己自律C积善为德D注重慎独