诉诸无知是指以对某个命题的无知为根据，从而断言该命题是真或者是假的一种谬误。其公式是：因为尚未证明A假，所以A是真的；或者因为尚未证明A真，所以A是假的。根据上述定义，下列论证中犯了诉诸无知错误的是：A.既然圣经上说上帝是存在的，那么你就不能说上帝是不存在的B.既然现在没有充分的证据证明甲是有罪的，那么甲就可能是无罪的C.既然当时的绝大多数人都相信托勒密的地心说，那么托勒密的地心说就是正确的D.既然古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，那么就说明当时该地附近没有寺院
诉诸无知是指以对某个命题的无知为根据，从而断言该命题是真或者是假的一种谬误。其公式是：因为尚未证明A假，所以A是真的；或者因为尚未证明A真，所以A是假的。
根据上述定义，下列论证中犯了诉诸无知错误的是：
根据上述定义，下列论证中犯了诉诸无知错误的是：
A.既然圣经上说上帝是存在的，那么你就不能说上帝是不存在的
B.既然现在没有充分的证据证明甲是有罪的，那么甲就可能是无罪的
C.既然当时的绝大多数人都相信托勒密的地心说，那么托勒密的地心说就是正确的
D.既然古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，那么就说明当时该地附近没有寺院
B.既然现在没有充分的证据证明甲是有罪的，那么甲就可能是无罪的
C.既然当时的绝大多数人都相信托勒密的地心说，那么托勒密的地心说就是正确的
D.既然古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，那么就说明当时该地附近没有寺院
参考解析
解析：第一步，看提问方式，本题属于选是题。
第二步，找关键信息。
因为尚未证明A假，所以A是真的；或者因为尚未证明A真，所以A是假的，即可表示为未证明A，所以?A。
第三步，辨析选项。
A项：圣经上说上帝是存在的，所以上帝是存在的，其结构属于“A存在，A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
B项：没有充分的证据证明甲是有罪的，所以甲可能无罪，其结构属于“未证明A，可能?A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
C项：绝大多数人都相信托勒密的地心说，所以托勒密的地心说就是正确的，其结构属于“相信A，A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
D项：古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，所以当时该地附近没有寺院，其结构符合“未证明A，所以?A”，符合定义。
因此，选择D选项。
第二步，找关键信息。
因为尚未证明A假，所以A是真的；或者因为尚未证明A真，所以A是假的，即可表示为未证明A，所以?A。
第三步，辨析选项。
A项：圣经上说上帝是存在的，所以上帝是存在的，其结构属于“A存在，A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
B项：没有充分的证据证明甲是有罪的，所以甲可能无罪，其结构属于“未证明A，可能?A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
C项：绝大多数人都相信托勒密的地心说，所以托勒密的地心说就是正确的，其结构属于“相信A，A”，不符合“未证明A，所以?A”，不符合定义；
D项：古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，所以当时该地附近没有寺院，其结构符合“未证明A，所以?A”，符合定义。
因此，选择D选项。
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诉诸无知是一种逻辑谬误，它是指人们指定一件事物是正确的，只是因为它未被证明是错误的，或者断定一件事物是错误的，只是因未被证明是正确的。根据上述定义，下列属于诉诸无知的是：A.既然权威专家都说你错了，你就很可能真的错了B.你缺乏证实不在现场的证据，所以你一定在现场C.你无法证明鬼是不存在的，所以鬼就是不存在的D.很多人都声称自己曾经见过鬼，所以鬼是存在的
诉诸无知是指以对某个命题的无知为根据，从而断言该命题是真或者是假的一种谬误。其公式是：因为尚未证明A假，所以A是真的；或者因为尚未证明A真，所以A是假的。根据上述定义，下列论证中犯了诉诸无知错误的是：A.既然圣经上说上帝是存在的，那么你就不能说上帝是不存在的B.既然现在没有充分的证据证明甲是有罪的，那么甲就可能是无罪的C.既然当时的绝大多数人都相信托勒密的地心说，那么托勒密的地心说就是正确的D.既然古代典籍未提到元明时期该地附近有寺院，那么就说明当时该地附近没有寺院
单选题若p、q是两个简单命题，且“p或q”的否定是真命题，则必有（ ）．Ap真q真Bp假q假Cp真q假Dp假q真