有清代学者在讨论唐诗时写道:“唐人作诗,惟适己意,不索人知其意。”在讨论宋诗时写道:“宋人作诗,欲人人知其意,故多直达。”下列诗句为唐朝人所作的是( )。A.独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横B.莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放过一山拦C.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来D.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

有清代学者在讨论唐诗时写道:“唐人作诗,惟适己意,不索人知其意。”在讨论宋诗时写道:“宋人作诗,欲人人知其意,故多直达。”下列诗句为唐朝人所作的是( )。

A.独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横
B.莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放过一山拦
C.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来
D.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

参考解析

解析:第一步,本题考查人文。
第二步,A选项的诗句出自唐朝诗人韦应物的《滁州西涧》,这首诗是作者游览至滁州西涧时所作。此诗写的虽然是平常的景物,但经诗人的点染,却成了一幅意境幽深的有韵之画,还蕴含了诗人一种不在其位,不得其用的无奈与忧伤情怀,抒发了作者对自己怀才不遇之情。如果不了解诗人的写作背景,可能无法了解其抒发的含义,与题干中相对应。
因此,选择A选项。

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有清代学者在讨论唐诗时写道:“唐人作诗,惟适己意,不索人知其意。”在讨论宋诗时写道:“宋人作诗,欲人人知其意,故多直达。”下列诗句为唐朝人所作的是( )。A.独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横B.莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放过一山拦C.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来D.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在()。A、格物B、知物C、其物D、及物

元稹的《遣悲怀其二》中写道:“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”这是元稹为悼念亡妻所作的,请问这位亡妻叫什么?

清代学者管世铭在《读雪山房唐诗序例》中写道:“摩诘、少伯、太白三家鼎足而立,美不胜收。”请问句中的“少伯”指的是谁?

《三国演义》第66回:操痛哭,命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人;惟修知其意,临葬时指而叹曰:“丞相非在梦中,君乃在梦中耳!”操闻而愈恶之。简述曹操梦中杀人的故事。

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A、《论语》B、《春秋》C、《大学》D、《左传》

“不唤人知不己知,唤不知人也”是()自谏的格言。

是故君子有()己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。A、诸B、知C、彼D、其

阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!请谈谈你对文中“意诚”的理解。

南宋诗论家严羽在评价唐代某位诗人的时候曾经说过:“唐人惟子厚深得骚学”。请问这个唐人是谁?

元好问在《论诗》中写了一个喜欢关起门来作诗的苦吟诗人,诗中写道:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”请问写的是谁?

王安石出政变法时遭遇到各方的阻力,那么他通过作诗来赞扬一位历史人物的政治功绩,来表达自己的政治诉求,诗中写道:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。”请问他赞赏的是谁?

曹雪芹在《红楼梦》中写道:“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。”请问这句诗在《红楼梦》中出自谁之手?

唐代的“诗圣”是(),所作诗有“诗史”之称。

翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

()多以气势入诗。作诗以气格为主,其代表宋诗为之一变的诗体是()。

唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误,经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是() ①知是行之始,行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之,明也 ③方其知之,而行未及之,则知尚浅 ④不出户,知天下;不窥牖(窗户),见天道A、①③B、①④C、②③D、②④

问答题翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

单选题“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A《论语》B《春秋》C《大学》D《左传》

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填空题炎天不作诗(4字宋诗目)()

单选题欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在()。A格物B知物C其物D及物

单选题唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误,经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是()。①知是行之始,行是知之成②学至于行之而止矣。行之,明也③方其知之,而行未及之,则知尚浅④不出户,知天下;不窥牖(窗户),见天道A①③B①④C②③D②④

填空题唐代的“诗圣”是(),所作诗有“诗史”之称。

问答题元稹的《遣悲怀其二》中写道:“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”这是元稹为悼念亡妻所作的,请问这位亡妻叫什么?

问答题元好问在《论诗》中写了一个喜欢关起门来作诗的苦吟诗人,诗中写道:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”请问写的是谁?

问答题清代学者管世铭在《读雪山房唐诗序例》中写道:“摩诘、少伯、太白三家鼎足而立,美不胜收。”请问句中的“少伯”指的是谁?

问答题南宋诗论家严羽在评价唐代某位诗人的时候曾经说过:“唐人惟子厚深得骚学”。请问这个唐人是谁?