“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()A、《隐身衣》B、《思维的乐趣》C、《灵魂的声音》D、《我与地坛》

“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()

  • A、《隐身衣》
  • B、《思维的乐趣》
  • C、《灵魂的声音》
  • D、《我与地坛》

相关考题:

荀子在《非十二子篇》中独独推崇()的学说。A、仲尼、韩非子B、仲尼、子弓C、韩非子、子弓

“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()A、《隐身衣》B、《思维的乐趣》C、《灵魂的声音》D、《我与地坛》

《秋水》(节选)中说“仲尼语之以为博”,语中“仲尼”指的是()A、伯夷B、孟子C、孔子D、老子

“天不生仲尼,万古如长夜”是谁说的?

我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之支者。句中“少仲尼之闻”是什么意思?

孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A、坚守天理的要求B、顺应人心的体现C、脚踏实地的考量

“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。

翻译:伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。

五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”所依据的理念是什么?

“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。”仲尼叹鲁的原因是鲁国作为诸侯国却举行蜡祭,有违礼制。

古人云:“死生亦大矣!”出自()A、《庄子》引老聃语B、《庄子》引仲尼语C、《老子》引庄周语D、《老子》引仲尼语

司马迁对孔子评价极高,以下哪一句是他对于孔子的评价?()A、其前数千年之文化,赖孔子而传;其后数千年之文化,赖孔子而开;无孔子,则无中国文化B、天不生仲尼,万古如长夜C、高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。D、半部《论语》治天下

下列言论与李贽观点最为吻合的是()A、“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”B、“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”C、“天不生仲尼,万古如长夜”D、“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”

关于历史人物的作用有着不同的观点,比如有一种说法是“李杜文章在,光焰万丈长”。又有一种说法是“天不生仲尼,万古如长夜”。这两种说法()A、前者肯定了历史人物的作用,后者是英雄史观B、二者都是主观唯心主义C、前者是历史唯物主义,后者是历史唯心主义D、二者都是主张人民群众是历史创造者的唯物史观

判断题“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。A对B错

问答题我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之支者。句中“少仲尼之闻”是什么意思?

单选题“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()A《隐身衣》B《思维的乐趣》C《灵魂的声音》D《我与地坛》

判断题“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。”仲尼叹鲁的原因是鲁国作为诸侯国却举行蜡祭,有违礼制。A对B错

问答题五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”所依据的理念是什么?

单选题( 14年4月真题)《秋水》节选中说“仲尼语之以为博”,语中“仲尼”指的是A伯夷B孟子C孔子D老子

问答题“天不生仲尼,万古如长夜”是谁说的?

问答题翻译:伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。

单选题古人云:“死生亦大矣!”出自()A《庄子》引老聃语B《庄子》引仲尼语C《老子》引庄周语D《老子》引仲尼语

单选题《秋水》(节选)中说“仲尼语之以为博”,语中“仲尼”指的是()A伯夷B孟子C孔子D老子

问答题叶公子高问政于仲尼,仲尼曰:"政在悦近而来远悦近而来远,使近者悦远者来。"哀公问政于仲尼,仲尼曰:"政在选贤。"齐景公问政于仲尼,仲尼曰:"政在节财。"三公出,子贡问曰:"三公问夫子政一也。夫子对之不同,何也?"仲尼曰:"叶都大而国小,民有背心,故曰’政在悦近而来远’。鲁哀公有大臣三人,外障距通"拒"。障距,拒斥诸侯四邻之士,内比周而以愚其君,使宗庙不扫除,社稷不血食血食,杀牲祭祀者,必是三臣也,故曰’政在选贤’。齐景公筑雍门雍门,齐都城西,为建造路寝路寝,台名,一朝而以三百乘之家赐者三,故曰’政在节财’。"把古文翻译成现代汉语。

单选题下列言论与李贽观点最为吻合的是()A“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”B“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”C“天不生仲尼,万古如长夜”D“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”

单选题孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A坚守天理的要求B顺应人心的体现C脚踏实地的考量

单选题荀子在《非十二子篇》中独独推崇()的学说。A仲尼、韩非子B仲尼、子弓C韩非子、子弓