“天地之经,而民是则之则天之明,因地之利,以顺天下”的意思是:()A、天地有自己的法则,人也一样所以要趁着天亮,占据地形优势,平定天下B、天地之间的道路,是百姓走出来的,所以根据自然规律,利用地形优势,可以平定天下C、天地有自己的法则,人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律,利用自然的优势,才能对天下百姓施以教化,做到天时地利人和D、天地有自己的法则,然而百姓有自己的规律因此,天子可以按照自己的规律让天下归顺

“天地之经,而民是则之则天之明,因地之利,以顺天下”的意思是:()

  • A、天地有自己的法则,人也一样所以要趁着天亮,占据地形优势,平定天下
  • B、天地之间的道路,是百姓走出来的,所以根据自然规律,利用地形优势,可以平定天下
  • C、天地有自己的法则,人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律,利用自然的优势,才能对天下百姓施以教化,做到天时地利人和
  • D、天地有自己的法则,然而百姓有自己的规律因此,天子可以按照自己的规律让天下归顺

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下列句中"之"不作代词或助词的是( )A、夫何喜怒哀乐、心思嗜欲之汩于中B、不穷其流,则何以知后世变法之弊C、然《灵枢》之图,或议其太繁而杂D、虚则补之,实则泻之E、吾之心正,则天地之心亦正

认为礼是“天地之经,而民实则之”的先秦思想家是()A.子产B.叔向C.慎到D.商鞅

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提?A.得道者多,则天下太平B.君子是多道者C.得道者必胜失道者D.失道者必定得不到帮助E.失道者亲戚畔之

下列句子中不含名词活用为动词现象的是()。A而民説之,使王天下,號之曰有巢氏B今欲以先王之政,治當世之民C而民説之,使王天下,號之曰燧人氏D婦人不織,禽獸之皮足衣也

“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》

《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()A、清静无为B、兼爱非攻C、仁政治国D、以德治民

孟子说:“古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。”“顺”的意思是()A、顺应B、降服C、安定D、放任

“地势坤,君子以厚德载物。与时偕行,举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《易经》B、《论语》C、《道德经》D、《中庸》

子墨子言曰:“仁者之事,务必兴天下之利,除天下之害,将以法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐者,非以刻镂华文章之色,以为不美者……然上考之,不中圣王之事,下度之,不中万民之利。是故子墨子曰:为乐非也。”这段话是出自哪一部著作?其中的什么篇?

子墨子言曰:“仁者之事,务必兴天下之利,除天下之害,将以法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐者,非以刻镂华文章之色,以为不美者……然上考之,不中圣王之事,下度之,不中万民之利。是故子墨子曰:为乐非也。”这段话是有什么意思?包含了怎么样的文学理论内涵?

《管子•国蓄第七十三》上说:“故善者委施于民之所不足,操事于民之所有余。夫民有余则轻之,故人君敛之以轻;民不足则重之,故人君散之以重。敛积之以轻,散行之以重,故君必有十倍之利……”对此理解准确的是()A、作者认为国家不能与民争利B、作者认为应加强国家对经济的调控C、作者认为商品经济的发展不利于国家税收D、作者认为应由国家垄断商业

王无罪岁,则天下之民至矣。

认为礼是“天地之经,而民实则之”的先秦思想家是()A、子产B、叔向C、慎到D、商鞅

“世治而民和,志平而气正,则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气升灾害起。”对这一观点理解正确的是()A、阐释了佛教的生死轮回B、宣传了“制天命而用之”的思想C、符合“天人感应”的学说D、体现了“无为而治”的观点

下列句子中含有使动用法的一句是()。A、而民说之,使王天下B、泽居苦水者,买庸而决窦C、故传天下而不足多也D、劳之来之,匡之直之,辅之翼之

与今义不存在差异的是()A、"天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功"的"范围"B、"诸生以是名家者,请详言之"的"名家"C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"D、"在造化不能为天地立心,而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民"的"左右"

名词解释题王无罪岁,则天下之民至矣。

单选题孟子说:“古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。”“顺”的意思是()A顺应B降服C安定D放任

单选题与今义不存在差异的是()A天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功的范围B诸生以是名家者,请详言之的名家C则赞助调摄之功自不容已矣的赞助D在造化不能为天地立心,而化工以之而息的化工E后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民的左右

单选题“世治而民和,志平而气正,则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气升灾害起。”对这一观点理解正确的是()A阐释了佛教的生死轮回B宣传了“制天命而用之”的思想C符合“天人感应”的学说D体现了“无为而治”的观点

问答题翻译古文:天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱 则凶。强本而节用,则天下不能贫;养备而动时,则不能病;脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使疾,祅怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。

单选题春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()A清静无为B兼爱非攻C仁政治国D以德治民

单选题下列句中"之"不作代词或助词的是()A夫何喜怒哀乐、心思嗜欲之汩于中B不穷其流,则何以知后世变法之弊C然《灵枢》之图,或议其太繁而杂D虚则补之,实则泻之E吾之心正,则天地之心亦正

单选题认为礼是“天地之经,而民实则之”的先秦思想家是()A子产B叔向C慎到D商鞅

问答题《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

单选题下列句子中不含名词活用为动词现象的是()。A而民説之,使王天下,號之曰有巢氏B今欲以先王之政,治當世之民C而民説之,使王天下,號之曰燧人氏D婦人不織,禽獸之皮足衣也