孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）A、知识分子应重视农事B、知识分子应参与政治C、统治者应维护分封制度D、统治者应该有民本意识
孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）
- A、知识分子应重视农事
- B、知识分子应参与政治
- C、统治者应维护分封制度
- D、统治者应该有民本意识
相关考题：
医学关系到每个人的生命安危，对于______社会的治安有重要作用，加上儒家思想认为，医者“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的______。A. 维护 重视B. 保持 推崇C. 维持 支持D. 保障 肯定
孔子的许多教诲，寓意都很深刻，诸如“己所不欲，勿施于人；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”等等，都不失为人之道。然而孔子这些优秀的思想历来都是统治者规范国家的政治制度、法律规范和伦理道德的强有力工具。这段文字意在说明：A.孔子优秀思想为统治者所利用B.孔子优秀思想为统治者所倡导C.统治者对孔子优秀思想的继承D.统治者对孔子优秀思想的赞美
韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（）A、奖励耕战B、引导人们重义轻利C、重农抑商D、统治者要重视民生
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了北京四中网校（）A、王位世袭制B、分封制C、嫡长子继承制D、郡县制
战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子·尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”。从制度建构的角度看，这种现象反映了当时（）A、知识分子受到统治者的重视B、贵族政治开始转向官僚政治C、国家竞争实力取决于士人D、士人的评价标准为贤良方正
翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）A、借助天的意志加强君权B、规劝统治者要行“仁政”C、宣传“天人感应”思想D、教人行善事而不做恶事
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）A、王位世袭制B、分封制C、嫡长子继承制D、郡县制
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（）A、各国都重视发展军事力量B、尊重知识、尊重人才成为社会风尚C、新兴知识分子阶层受到统治者的重用D、代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权
医学关系到每个人的生命安危，对于（）社会的治安有重要作用，加上儒家思想认为，医者“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的（）。A、维护；重视B、保持；推崇C、维持；支持D、保障；肯定
问答题翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
单选题韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（）A奖励耕战B引导人们重义轻利C重农抑商D统治者要重视民生
单选题孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）A知识分子应重视农事B知识分子应参与政治C统治者应维护分封制度D统治者应该有民本意识