初次听经,遇大善知识演佛理十分高妙圆澈,一时深植信心,渐来涉猎佛典,乃感佛教中尚保留不少迷信色彩,虽然佛理完美并不因之减损,如人食米,去米中稗糠沙石并不减米食之营养价值,然此迷信色彩,此稗糠沙石在当体事物作用价值之外便属赘余,例如说释迦佛从胁下生行七步,右手指天左手指地等云云。度时光如流,二千五百多年不能算很久远,当时如许奇迹,现在人心便成问题,佛示世人以四大之身,从平凡中行证不平凡道理,此是佛之所以为佛,若论出身征异,显化奇谈,于佛德量固无关增减,顾亦非佛所计较,今世佛徒每好引佛玄奇异迹为得力宣传,众生中较俱善根者自能食米去糠稗,若执妄识便可因稗糠而憎厌食米,则此迷信色彩且将为一般向佛之绊脚石,自己浅学寡闻,对此色彩之沿用不能索解,谅亦有适当之解释乎?
初次听经,遇大善知识演佛理十分高妙圆澈,一时深植信心,渐来涉猎佛典,乃感佛教中尚保留不少迷信色彩,虽然佛理完美并不因之减损,如人食米,去米中稗糠沙石并不减米食之营养价值,然此迷信色彩,此稗糠沙石在当体事物作用价值之外便属赘余,例如说释迦佛从胁下生行七步,右手指天左手指地等云云。度时光如流,二千五百多年不能算很久远,当时如许奇迹,现在人心便成问题,佛示世人以四大之身,从平凡中行证不平凡道理,此是佛之所以为佛,若论出身征异,显化奇谈,于佛德量固无关增减,顾亦非佛所计较,今世佛徒每好引佛玄奇异迹为得力宣传,众生中较俱善根者自能食米去糠稗,若执妄识便可因稗糠而憎厌食米,则此迷信色彩且将为一般向佛之绊脚石,自己浅学寡闻,对此色彩之沿用不能索解,谅亦有适当之解释乎?
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