末法一万年,在此期间,佛法有无时盛时衰现象?有无感应事迹?

末法一万年,在此期间,佛法有无时盛时衰现象?有无感应事迹?


相关考题:

文化作为一种()在组织中无时不有、无时不在。A.知识B.现象C.氛围D.活动

享受低保有无时间期限?

佛法僧之‘法’,与万法唯识之‘法’,有何不同?

佛灭度后,分正法、像法、末法,三个时期,那么佛未降生以前,叫甚时期,当时有佛法否?

释迦世尊未降生以前,叫什么法运,众生有佛法可学不?

抄表时,抄表人员应巡视电能表运行是否正常,有无时走时停、卡字现象,有无字盘数字脱落、表内发黄、烧坏、表位漏水现象,表内有无锈蚀、潜动、漏电现象,铅封是否损坏或失落,配电接线是否紧固,有无乱接线,有无高电价用电器接在低电价线路上,用电性质有无变化,账与表是否相符等。

文化作为一种()在组织中无时不有、无时不在。A、知识B、现象C、氛围D、活动

检使用读秀索期刊有无时间导航()A、有B、无

无源车轮传感器是应用()原理,在车轮有无时改变磁阻,进而产生感应电动势。A、热辐射B、共振C、电阻D、电磁感应

正法、像法、末法,共一万二千年。弥勒佛尚欲若干万年后始来此娑婆世界,此中间一段时间,若无佛法,众生岂不太苦了?

宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

释迦世尊二千多年前应化来此世界,后分四个时期,正法,像法,末法,灭法。世尊未降生以前,叫什么时期,众生有佛法可闻乎?

有些佛教徒经常说:“小乘是焦芽败种,不要学,我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教,不是真正的佛法,只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失?请具体分析。

学佛法、信佛法、修佛法有何差别?

华为RSS和RBS的主要区别有()A、是否有IU接口B、有无时钟单板C、有无OMU单板D、插框拨码开关情况

泄漏电流检测,电压取样方式通常有()。A、二次电压法B、检修电源法C、感应板法D、末屏电流法

问答题释迦世尊二千多年前应化来此世界,后分四个时期,正法,像法,末法,灭法。世尊未降生以前,叫什么时期,众生有佛法可闻乎?

问答题佛灭度后,分正法、像法、末法,三个时期,那么佛未降生以前,叫甚时期,当时有佛法否?

单选题文化作为一种()在组织中无时不有、无时不在。A知识B现象C氛围D活动

问答题学佛法、信佛法、修佛法有何差别?

问答题宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

单选题无源车轮传感器是应用()原理,在车轮有无时改变磁阻,进而产生感应电动势。A热辐射B共振C电阻D电磁感应

问答题佛法僧之‘法’,与万法唯识之‘法’,有何不同?

多选题华为RSS和RBS的主要区别有()A是否有IU接口B有无时钟单板C有无OMU单板D插框拨码开关情况

问答题末法一万年,在此期间,佛法有无时盛时衰现象?有无感应事迹?

问答题有些佛教徒经常说:“小乘是焦芽败种,不要学,我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教,不是真正的佛法,只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失?请具体分析。

判断题腔肠动物根据它们的形态构造、有无粘细胞和缘瓣,以及生活史中有无时代交替现象等主要特征分为两个亚门,四个纲。A对B错