物理学的无被动就不能自动,佛法恐也有能例外,为因缘所生,岂非空中之空?幻中之幻耶?

物理学的无被动就不能自动,佛法恐也有能例外,为因缘所生,岂非空中之空?幻中之幻耶?


相关考题:

血友病A遗传方式理论上可能有 A、血友病A患者与正常女子结婚,他们所生的儿子中无血友病A/B患者,但所生的女儿100%为血友病A携带者B、正常男子与血友病A携带者结婚,他们所生的儿子中发生血友病A的可能性为25%,所生的女儿成为血友病A/B携带者的可能性也有50%C、正常男子与血友病A携带者结婚,他们所生的儿子中发生血友病A的可能性为50%,所生的女儿成为血友病A/B携带者的可能性也有50%D、血友病A男患者与携带血友病A的女子结婚,他们所生的子女中可能有25%的血友病A男患者、25%血友病A女患者、25%携带血友病A的女儿及25%正常儿子E、血友病A男患者与血友病A女患者结婚,他们所生的子女均为血友病A患者

习惯培养的过程是()。A、被动——自动——主动 B、主动——被动——自动 C、自动——主动——被动 D、被动——主动——自动

佛教偈语“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说;诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论,也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上?

阳明临终有云:‘此心光明’,宋儒中亦有预知时至,谈笑坐逝者,按宋明儒对于佛法,阴取阳拒,若在佛教言,岂非谤佛谤法?然其临终所现瑞相,又与高僧大德无异,此应如何解释?

‘因缘’是否为自然?

某学生的同寝室同学被确诊为病毒性乙肝,恐被传染患病求助于医生,医生为其注射高效价乙肝免疫球蛋白,此注射属于()。A、人工自动免疫B、人工被动免疫C、被动自动免疫D、自然自动免疫E、自然被动免疫

弹簧储能操动机构具备()储能两种方式。A、电动和手动B、自动和手动C、电动和自动D、主动和被动

阀门的开闭方向,一般规定()方向为闭,()方向为开,但也有例外。

粟类作物穗分化通常在拔节之前,但也有例外。

有些人认为痛苦是咎由自取,并非因缘所生,这种观点对吗?为什么?

佛法在世间,不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一,旨在除妄,若深求世学,岂非使心杂乱,如是能得学佛吗?使我疑情一团,无法知其妙处?

宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

无信仰的人能不能学通佛法?

一个毫无目标得过且过的人也有可能在因缘际会之下进行某种创造性行为。

十八届四中全会要求全面推进政务公开,政务公开的原则是()。A、以不公开为常态、公开为例外B、以公开为常态、不公开为例外C、凡是群众申请公开的,应无例外一律公开D、凡是群众应当知晓的,应无例外一律公开

恒装的脱开装置应()。A、空中自动脱开,空中自动复位B、空中自动脱开,地面自动复位C、空中人工脱开,空中人工复位D、空中人工脱开,地面人工复位

病毒感染为()A、自然自动免疫B、自然被动免疫C、人工自动免疫D、人工被动免疫E、过继免疫

接种疫苗为()A、自然自动免疫B、自然被动免疫C、人工自动免疫D、人工被动免疫E、过继免疫

问答题宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

单选题习惯培养的过程是()。A被动——自动——主动 B主动——被动——自动 C自动——主动——被动 D被动——主动——自动

问答题有些人认为痛苦是咎由自取,并非因缘所生,这种观点对吗?为什么?

单选题某学生的同寝室同学被确诊为病毒性乙型肝炎,恐被传染患病求助于医生,医生为其注射了高效价乙肝免疫球蛋白,此注射属于()。A人工自动免疫B人工被动免疫C被动自动免疫D自然自动免疫E自然被动免疫

单选题某学生的同寝室同学被确诊为病毒性乙肝,恐被传染患病求助于医生,医生为其注射高效价乙肝免疫球蛋白,此注射属于()。A人工自动免疫B人工被动免疫C被动自动免疫D自然自动免疫E自然被动免疫

问答题物理学的无被动就不能自动,佛法恐也有能例外,为因缘所生,岂非空中之空?幻中之幻耶?

单选题《1980年劳氏标准求助合同》格式中,在救助满载或部分载货油船方面确立了()。A无效果、无报酬原则B无效果也有报酬的例外规定C无效果也有补偿的例外规定DB和C

问答题佛法在世间,不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一,旨在除妄,若深求世学,岂非使心杂乱,如是能得学佛吗?使我疑情一团,无法知其妙处?

问答题阳明临终有云:‘此心光明’,宋儒中亦有预知时至,谈笑坐逝者,按宋明儒对于佛法,阴取阳拒,若在佛教言,岂非谤佛谤法?然其临终所现瑞相,又与高僧大德无异,此应如何解释?