“今虽欣圣化,犹义形于色”,是()说的。

“今虽欣圣化,犹义形于色”,是()说的。


相关考题:

(),虽九死其犹未悔。

臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。

“犹留正气参天地,永剩丹心照古今”说的是:()

杜牧的《题乌江亭》中惋惜项羽自刎说:“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”宋代有诗人不认同此观点说:“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来。”请问这位持不同观点的诗人是谁?

《三国志•吴志•吴主传》:张昭对十八岁刚刚死了哥哥的孙权说“况今奸宄竞逐,豺狼满道,乃欲哀亲戚,顾礼制,是犹开门而揖盗,未可以为仁也。”有此得来一四字词语()

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自《离骚》。()

翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

翻译:伏惟圣朝以孝治天下,凡在古老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

维新派的()认为:“不变今之法,虽周孔复起,必不能以今之法治今之天下。”A、康有为B、谭嗣同C、梁启超D、严复

翻译:事莫明于有效,论莫定于有证,空言虚语,虽得道心,人犹不信。

翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A、儒家B、道家C、墨家D、法家

“犹留正气参天地,永剩丹心照古今”说的是谁?

标志着建安文学新的个性化发展的是()A、曹丕的“诗赋欲丽”B、陆机的创作灵感说C、刘勰的厚道、宗经、征圣说D、曹丕的“文以气为”主说

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的()A、墨家B、道家C、儒家D、法家

()“人情势利古犹今,谁识英雄是白身”这句话指的是谁?A、曹操B、刘备C、孙坚D、孙策

单选题有学者说:某机构办事者“职在批答,犹开府之书记也……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”这个机构是()。A唐代政事堂B宋代枢密院C明代内阁D清代理藩院

问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

单选题标志着建安文学新的个性化发展的是()A曹丕的“诗赋欲丽”B陆机的创作灵感说C刘勰的厚道、宗经、征圣说D曹丕的“文以气为”主说

填空题(),虽九死其犹未悔。

单选题刃今这沿送.孟子政治法律思想的理论基础是贤雕允淘挤猴欣扫灶(五湖倍掘蛛抓)A无善无恶说B性三品说C性恶说D性善说

问答题臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。

问答题翻译:伏惟圣朝以孝治天下,凡在古老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?

名词解释题虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

问答题“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”出自哪部作品?

填空题“今虽欣圣化,犹义形于色”,是()说的。