“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”强调的是人与人之间界限。
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”强调的是人与人之间界限。
相关考题：
翻译：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。”《颜氏家训·名实》
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 解释下列语句中画横线词的意思。 (1)过而能知，可以为明 过：__________ (2)己过不改则累德 累：__________
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 下列各组句子中画横线词的意义和用法相同的一项是（ ）。A．①人非上智，其孰无过 ②所以动心忍性，曾益其所不能 B．①惰慢则骄，孝敬衰焉 ②至则无可用，放之山下 C．①以善小而忽之不为 ②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 D．①戒于小恶，终无大戾 ②是故所欲有甚于生者
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 翻译下面的句子。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿。
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 这段选文的主旨十分明显，你还能记起一些与之相关的名句吗 请写出两条。(4分)
《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）A、不患人之不已知，患不知人也B、知之为知之，不知为不知，是知也C、学而不思则罔，思而不学则殆D、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
明代1628年（）的《农政全书》记载：“凡凿池养鱼必以二，有三善焉，可以蓄水，鬻时可去大而存小，可以解讯”。“不可以沤麻，一日即汛”，“池中不可着碱水石灰”，“凡鱼遭毒反白，急疏去毒水，别引新水”，“鱼之自粪多而返复食之则汛，亦以圊粪解之”
阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。《论毅力》中“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也；”所用的论证方法是（）A、演绎、对比B、归纳、对比C、类比、归纳D、类比、对比
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
古人的治学修身之道中常蕴含着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣：不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴含哲理相同的是（）。A、见贤思齐焉，见不贤而内省也B、学愈博则思愈远，思之困则学必勤C、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随D、小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去
与"药不至焉，不可为也"的"焉"词义、词性相同的是（）A、"有灾祸兴，而无改焉"的"焉"B、"将不能图恤社稷。祸孰大焉"的"焉"C、"辄者造焉而善驰"的"焉"D、"涉旬而苛痒绝焉"的"焉"E、"岑岑周体，如痁作焉"的"焉"
“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（）A、墨家B、道家C、儒家D、法家
单选题《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）A不患人之不已知，患不知人也B知之为知之，不知为不知，是知也C学而不思则罔，思而不学则殆D三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
填空题明代1628年（）的《农政全书》记载：“凡凿池养鱼必以二，有三善焉，可以蓄水，鬻时可去大而存小，可以解讯”。“不可以沤麻，一日即汛”，“池中不可着碱水石灰”，“凡鱼遭毒反白，急疏去毒水，别引新水”，“鱼之自粪多而返复食之则汛，亦以圊粪解之”
单选题世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善B有善有恶C恶D非善非恶