中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的（）。A、三国时期B、南北朝时期C、隋朝D、宋朝
中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的（）。
- A、三国时期
- B、南北朝时期
- C、隋朝
- D、宋朝
相关考题：
心学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()。A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意
儒道互补是中国士阶层的文化传统，从积极意义上讲，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀；从消极意义上讲，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。这段文字主要说明了（）。A、儒道思想是中国知识分子的立身之本B、中国知识分子秉承了儒道两家之所长C、中国知识分子长期受儒道思想的影响D、皇权体制造就了儒道互补的士人传统
儒道互补是中国士阶层的文化传统。从积极意义上讲，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀；从消极意义上讲，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。 这段文字主要说明了：A.儒道思想是中国知识分子的立身之本B.中国知识分子秉承了儒道两家之所长C.中国知识分子长期受儒道思想的影响D.皇权体制造就了儒道互补的士人传统
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明（）A、重申传统“四民”秩序B、主张重新整合社会阶层C、关注的核心问题是百姓生计D、阐发的根本问题正心诚意
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明（）A、重申传统的“四民”秩序B、主张重新整合社会阶层C、关注的核心问题是百姓生计D、阐发的根本问题是正心诚意
单选题“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前6世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。 这段文字意在说明（ ）。A“士”指称范围的演变过程B“士”在古代社会中的崇高地位C孔子对“士”这个词含义的影响D作为“士”的贵族阶层的衰落趋势
单选题中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的（）。A三国时期B南北朝时期C隋朝D宋朝