中国美学重视心灵的创造的作用，它影响、引导人们去追求心灵境界的提升，下列哪些选项是正确的（）A、人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容B、哲学和美学应引导人们重视精神生活，从现实中寻求人生的终极意义和神圣价值C、审美活动对人生的意义最终归结起来是引导人们有一种高远的精神追求，是提升人的人生境界D、世界上没有两个人的境界是完全相同的，世界对每个人的意义并不相同，是精神生活使我们的人生具有意义E、中国传统文化的一个重要特点，就是非常重视人自身的教化和塑造，也就是要使人不断从动物的状态中提升出来。
中国美学重视心灵的创造的作用，它影响、引导人们去追求心灵境界的提升，下列哪些选项是正确的（）
- A、人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容
- B、哲学和美学应引导人们重视精神生活，从现实中寻求人生的终极意义和神圣价值
- C、审美活动对人生的意义最终归结起来是引导人们有一种高远的精神追求，是提升人的人生境界
- D、世界上没有两个人的境界是完全相同的，世界对每个人的意义并不相同，是精神生活使我们的人生具有意义
- E、中国传统文化的一个重要特点，就是非常重视人自身的教化和塑造，也就是要使人不断从动物的状态中提升出来。
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下列关于人生态度的描述错误的是( ) A人生态度指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义B人生态度指为提供我们人生实践中自身行为的根本指向和人生追求的世界观C人生态度指如何选择人生道路的价值追求D人生态度指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态
人生态度属于人生观的范畴,是指()。 A.人生实践活动的总目标B.人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义C.人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法D.人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态
二、（9分 每小题3分）阅读下面的文字，完成6~8题。人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
美关乎精神生活和人生意义。冯友兰先生经常说，中国哲学中最有价值的是关于人生境界的学说。世界是同样的世界，但每个人的人生意义和人生价值并不相同，这种不同的人生意义和人生价值，构成了每个人的精神世界，中国人称之为“境界”。下列诗句中，描写的不是一种“境界”的是：A.采菊东篱下，悠然见南山B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青C.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏D.看山不是山，看水不是水
下面哪一项关于人生境界的说法不正确（）A、一个人的工作和事业，当然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和气象B、一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求C、一个人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位D、一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。
关于中华美学精神的问题，以下哪些说法正确（）A、中国美学在审美活动中重视人心灵的创造作用B、中国老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都着意去营造一种美的氛围，是中华美学精神的体现C、中国古代思想家认为，大自然是一个生命世界，人们观赏大自然，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦D、中国古代思想家认为，哲学和美学的目标就在于引导人们重视精神生活，要有一种高远的精神追求E、中国美学有诸多重要的命题，比如澄怀味象、气韵生动、虚实结合、观物取象等。
家庭美德建设具有重要意义，这是因为家庭美德建设促进（）A、提高家庭成员素质，有利于人类社会的健康发展B、建立稳定和谐的美满家庭，是社会和谐稳定的基础C、提高个人修养，提高个人生活情趣和道德情操，能净化美化心灵，提升人生境界，增进人生价值D、建立美满温馨的幸福家庭，创造和睦的邻里生活是人生成功的一个重要方面，是人生幸福的重要内容
在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义的理解不同，存在着各种不同的人生观。人生观是（）A、人们对整个世界最根本的看法和观点的总和B、人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度C、人们对自然界的本质和发展规律最根本的观点和看法D、人们对社会历史的本质和发展规律最根本的观点和看法
冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有（） ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③
人生价值属于人生观的范畴，是指（）A、人生实践活动的总目标B、人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法C、人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义D、人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿
人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，存在着各种不同的人生观。在当今社会中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义理解也不同，人生观是（）。A、人们对美好未来的向往和追求B、人类社会中人们之间的相互需要关系C、人们对整个世界最根本的看法和观点的总和D、人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度
在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义理解也不同，存在着各种不同的人生观。人生观是（）A、人们对美好未来的向往和追求B、人类社会中人们之间的相互需要关系C、人们对整个世界最根本的看法和观点的总和D、人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度
重精神是中华民族的优秀传统具体表现（）A、表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解上B、表现在中国古人对理想的不懈追求上C、表现在对道德修养和道德教化的重视上D、表现为重视人生境界和理想人格
单选题以下不属于冯友兰对境界的看法的是（）A他认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。B他认为“境界”是一个人的“灵明”照亮的有意义的世界。C他将人生境界完全归到理性的层面。D他认为一个人的境界关键在于觉解。
多选题重精神是中华民族的优秀传统具体表现（）A表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解上B表现在中国古人对理想的不懈追求上C表现在对道德修养和道德教化的重视上D表现为重视人生境界和理想人格
单选题在职业活动中，不同的（）所体现的人生境界是不同的，所产生的价值和意义也是不同的。A价值追求B自身价值C价值目标D职业道德