单选题“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也”出自()A《山海经》B《庄子》C《淮南子》D《周易》

单选题
“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也”出自()
A

《山海经》

B

《庄子》

C

《淮南子》

D

《周易》


参考解析

解析: 此语出自《淮南子-道应训》,是说文学艺术起源于劳动生活.

相关考题:

下列句子中,哪句有名词做状语的现象:() A、权使其士,虏使其民。B、此惟救死而恐不赡。C、今夫弈之为数,小数也。D、有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰

夫六六之节、九九制会者,所以正天之度,气之数也。(《素问·六节藏象论》)王冰注:"六六之节,天之度也;九九制会,气之数也。"此注说明原文所用的修辞手法是( )A、举隅B、错综C、分承D、互备

关于温病隶属于伤寒之“今夫热病者,皆伤寒之类也”原文出自何书( )A、《内经》B、《伤寒论》C、《难经》D、《伤寒例》E、《瘟疫论》

下面句子中的“者”词性是助词的为()A、夫颛臾,昔者先王以为东盟主。B、老臣今者殊不欲食。C、彼秦者,弃礼义而上首功之国也。D、夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。

阅读《游褒禅山记》文言语段, 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是(  )。A.所谓前洞也B.此所以学者不可以不深思而慎取之也C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D.此余之所得也

翻译:今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之壁,不饰朝廷;犀、象之器,不为玩好;郑、卫之女,不充后宫;而骏良駃騠,不实外厩;江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰,不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女,不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。郑、卫桑间,《昭虞》《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫,退弹筝而取《昭虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉;而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

《素问·热论》中"今夫热病者,皆伤寒之属也"的"伤寒"病是指外受寒邪引起的病证。

翻译:韩厥献丑父,卻献子将戮之。呼曰:“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎?”卻子曰:“人不难以死免其君,我戮之不祥。赦之,以劝事君者。”乃免之。

“夫见利不喜,上虽厚()无以劝之,临难不恐,上虽严()无以威之,此之谓不令之民也。”

吴伟业《()》“今之传奇,即古者歌舞之变也,然其感动人心,较昔之歌舞,更显而畅矣。而元人传奇,又其最善者也。”

“夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自()。A、《论语》B、《老子》C、《孟子》D、《庄子》

黄宗羲“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了()A、君主专制的思想B、君臣平等的思想C、工商皆本的思想D、经世致用的思想

“今夫热病者,皆伤寒之类也。”出自()

《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是()A、外感风寒B、包括寒邪在内的六淫之邪C、外感热病的总称D、外受寒邪

阅读《谏逐客书》中的一段文字,回答下列问题: 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》,《韶虞》、《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉,而所轻者,流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这段话是立论还是驳论?

“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也”出自()A、《山海经》B、《庄子》C、《淮南子》D、《周易》

下列句子,属于判断句的是()A、余为伯儵B、相如素贱人C、今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也D、夫始如处女,逼人开户;后如脱兔,遭不及距,其田单之谓邪E、乃歌夫“长铗归来”者也

阅读下列材料: 材料一 夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑於曳木者之前,徙曳木者以为良,而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答: 上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张?

填空题“今夫热病者,皆伤寒之类也。”出自()

单选题关于温病隶属于伤寒之“今夫热病者,皆伤寒之类也”原文出自何书()A《内经》B《伤寒论》C《难经》D《伤寒例》E《瘟疫论》

多选题下列句子,属于判断句的是()A余为伯儵B相如素贱人C今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也D夫始如处女,逼人开户;后如脱兔,遭不及距,其田单之谓邪E乃歌夫“长铗归来”者也

填空题吴伟业《()》“今之传奇,即古者歌舞之变也,然其感动人心,较昔之歌舞,更显而畅矣。而元人传奇,又其最善者也。”

填空题夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之();其生于阴者,得之(),()。

问答题翻译:韩厥献丑父,卻献子将戮之。呼曰:“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎?”卻子曰:“人不难以死免其君,我戮之不祥。赦之,以劝事君者。”乃免之。

问答题阅读《谏逐客书》中的一段文字,回答下列问题: 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》,《韶虞》、《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉,而所轻者,流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这段话表达了什么观点?

单选题“夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自()。A《论语》B《老子》C《孟子》D《庄子》

单选题《诗大序》关于上古歌谣的论述是().A“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也。B“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”C“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”D“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”