(二)阅读语段并翻译玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?玉不琢，不成器；人不学，不知道。_____________________________________________________________________________
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之三者建国军民，教学为先。”这段话出自以下哪篇文章?（ ）A．《大学》B．《中庸》C．《论语》D．《学记》
《礼记·学记》中明确提出:"古之王者,建国君民,教学为先”,反映了教育的经济功能。() 此题为判断题(对，错)。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自( )。A．《学记》B．《大学》C．《论语》D．《师说》
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”这句话出自下面哪篇文章( )A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《学记》
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观。A.教育无目的B.社会本位论C.科学本位论D.个人本位论
下列不属于社会本位目的论的观点的是()A.君子欲化民成俗，其必由学乎B.古之王者，建国君民，教学为先C.今生只是永生的准备D.君子学道则爱人，小人学道则易使也
《学记》：“古之王者，建国君民，教学为先”，说明了教育具有( )。A.经济功能B.政治功能C.文化功能D.人口功能
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（ ）。A.教育与经济的关系B.教育与文化的关系C.教育与政治的关系D.教育与科技的关系
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于（）。A、大学B、论语C、学记D、孟子
本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，是有关“教化”的名句。它出自于（）。A、《荀子》B、《孟子》C、《礼记》D、《论衡》
是故古之王者，建国君民，教学为先。“君”在句中是什么意思？
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。A、政治功能B、经济功能C、人口功能D、文化功能
“古之王者，建国君民，教学为先”体现了社会本位的高等教育目的观。
单选题“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A教育无目的论B社会本位论C科学本位论D个人本位论
单选题“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，是有关“教化”的名句。它出自于（）。A《荀子》B《孟子》C《礼记》D《论衡》
单选题“君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现的教育目的观为( )A教育无目的论B辩学本位论C社会本位论D个人本位论
问答题是故古之王者，建国君民，教学为先。“君”在句中是什么意思？
问答题本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
单选题“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于（）。A大学B论语C学记D孟子
单选题《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。A政治功能B经济功能C人口功能D文化功能
单选题“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的思想出自（ ）。A《学记》B《大学》C《论语》D《师说》
单选题“玉不琢，不成器：人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》的这句话反映了（ ）。A教育与经济的关系B教育与文化的关系C教育与政治的关系D教育与科技的关系