《礼记·学记》中明确提出:"古之王者,建国君民,教学为先”,反映了教育的经济功能。() 此题为判断题(对，错)。
“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（ ）的教育目的观。A.教育无目的B.社会本位论C.科学本位论D.个人本位论
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”这句话出自下面哪篇文章( )A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《学记》
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观。A.教育无目的B.社会本位论C.科学本位论D.个人本位论
《学记》：“古之王者，建国君民，教学为先”，说明了教育具有( )。A.经济功能B.政治功能C.文化功能D.人口功能
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（ ）。A.教育与经济的关系B.教育与文化的关系C.教育与政治的关系D.教育与科技的关系
今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。选自《冯谖客孟尝君》句中“子其民”是什么意思？
本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
是故古之王者，建国君民，教学为先。“君”在句中是什么意思？
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
在教育目的问题上，"君子欲化民成俗，其必由学乎""古之王者，建国君民，教学为先"，这句话体现的是（）思想。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
“君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”这些观点体现了（）的教育目的观。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。A、政治功能B、经济功能C、人口功能D、文化功能
“古之王者，建国君民，教学为先”体现了社会本位的高等教育目的观。
单选题“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A教育无目的论B社会本位论C科学本位论D个人本位论
问答题本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
单选题《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，言明教育乃是治国安邦的关键，是“化民成俗”。这体现了教育的（）功能。A政治功能B经济功能C文化功能D人口功能
单选题“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了()的教育目的观。A教育无目的论B社会本位论C科学本位论D个人本位论
单选题“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A教育无目的B社会本位论C科学本位论D个人本位论
单选题“玉不琢，不成器：人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》的这句话反映了（ ）。A教育与经济的关系B教育与文化的关系C教育与政治的关系D教育与科技的关系