夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴

夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴


相关考题:

在"所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根"中,"从"的意义是( )A、相随B、跟随C、顺应D、服从

《内经》中提出“春夏养阳,秋冬养阴”的原则,旨在强调()A.阴阳与四时的关系B.春夏重在保养阳气C.秋冬重在保养阴气D.保养阴气的重要性E.调养四时阴阳的重要性

"春夏养阳,秋冬养阴"是强调A、阳气的重要性B、春夏重在保养阳气C、秋冬重在保养阴气D、保养阴气的重要性E、调养四时阴阳的重要性

《素问·四气调神大论》“春夏养阳,秋冬养阴”的观点是()A.春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B.阳为阴之根,阴为阳之基C.春夏阳盛,宜食寒凉以制其亢阳;秋冬阴盛,宜食温热以抑其盛阴D.春夏阳盛于外,应养其内虚之阳;秋冬阴盛于外,宜养其内虚之阴E.春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气

关于四季养生,正确的是( )A.春夏养阳B.春夏养阴C.秋冬养阴D.秋冬养阳E.长夏养阳

古人提出,"春夏养阳,秋冬养阴"旨在强调A.秋冬重在保养阴气B.春夏重在保养阳气C.保养阳气的重要性D.保养阴气的重要性E.调养四时阴阳的重要性

《素问·四气调神大论》中"春夏养阳,秋冬养阴"的观点是()A、春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B、阳为阴之根,阴为阳之基C、春夏阳盛于外而养其内虚之阳,秋冬阴盛于外而养内虚之阴D、春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气E、春夏阳盛,故食寒凉以制其亢阳,秋冬阴盛,故宜食热以抑其盛阳

春夏养阳,秋冬养阴

据《素问.上古天真论》中“上古之人”效法自然而养生的方法是()A、顺四时而适寒暑B、法于阴阳C、陈阴阳D、春夏养阳,秋冬养阴E、圣人传精神,服天气

《素问·四气调神大论》曰:"所以圣人春夏养(),秋冬养(),以从其根,故与万物浮沉于生长之门。"

除春夏养阳外,还有哪个是四季养生的根本原则()A、春秋养阴B、春夏养阴C、秋冬养阴D、秋冬养阳

关于四季养生,正确的是()A、春夏养阳B、春夏养阴C、秋冬养阴D、秋冬养阳E、长夏养阳

古人提出“春夏养阳,秋冬养阴”旨在强调()A、阳气的重要性B、秋夏重在保养阳气C、秋冬重在保养阴气D、保养阴气的重要性E、调养四时阴阳的重要件

“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于()A、老子B、达摩C、庄子D、孙思邈

《素问·四气调神大论》“春夏养阳,秋冬养阴”的观点是()A、春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B、阳为阴之根,阴为阳之基C、春夏阳盛,宜食寒凉以制其亢阳;秋冬阴盛,宜食温热以抑其盛阴D、春夏阳盛于外,应养其内虚之阳;秋冬阴盛于外,宜养其内虚之阴E、春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气

故阴阳四时者,万物之()也,()也。

据据《素问.四气调神大论》中“圣人”顺四时阴阳的养生原则是()A、顺四时而适寒暑B、法于阴阳C、陈阴阳D、春夏养阳,秋冬养阴E、圣人传精神,服天气

《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是()A、春夏养阳B、春夏养阴C、秋冬养阳D、秋冬养阴E、必待日光

古人提出,“春夏养阳,秋冬养阴”、旨在强调()A、春夏重在保养阳气B、秋冬重在保养阴气C、保养阳气的重要性D、保养阴气的重要性E、调养四时阴阳的重要性

翻译:天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。

填空题夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴

单选题“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于()A老子B达摩C庄子D孙思邈

单选题古人提出,“春夏养阳,秋冬养阴”旨在强调(  )。A春夏重在保养阳气B秋冬重在保养阴气C保养阳气的重要性D保养阴气的重要性E调养四时阴阳的重要性

单选题在“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根”中,“从”的意义是()A相随B跟随C顺应D服从

单选题《素问·四气调神大论》中"春夏养阳,秋冬养阴"的观点是()A春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B阳为阴之根,阴为阳之基C春夏阳盛于外而养其内虚之阳,秋冬阴盛于外而养内虚之阴D春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气E春夏阳盛,故食寒凉以制其亢阳,秋冬阴盛,故宜食热以抑其盛阳

填空题《素问·四气调神大论》曰:"所以圣人春夏养(),秋冬养(),以从其根,故与万物浮沉于生长之门。"