钱乙A."遵守为病家谋利益之信条"出自B."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽心为病人……"出自C.极力反对"孜孜汲汲，唯名利是务"风气的是D.后世对其学术评价甚高，称其为"活幼之筌蹄，全婴之轨范"的是E."不为良相，当为良医"出自
钱乙
A."遵守为病家谋利益之信条"出自
B."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽心为病人……"出自
C.极力反对"孜孜汲汲，唯名利是务"风气的是
D.后世对其学术评价甚高，称其为"活幼之筌蹄，全婴之轨范"的是
E."不为良相，当为良医"出自
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出自《希波克拉底誓言》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"
出自《迈蒙尼提斯祷文》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"
出自我国古医书《古今医统》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"
出自明代陈实功《外科正宗》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"
出自汉代张仲景《伤寒杂病论》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"
张仲景A."遵守为病家谋利益之信条"出自B."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽心为病人……"出自C.极力反对"孜孜汲汲，唯名利是务"风气的是D.后世对其学术评价甚高，称其为"活幼之筌蹄，全婴之轨范"的是E."不为良相，当为良医"出自
A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."留神医药，精通方术……以善其生。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."先知儒理，然后方知医理……。"出自《希波克拉底誓言》的内容是( )
A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."留神医药，精通方术……以善其生。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."先知儒理，然后方知医理……。"出自我国古医书《古今医统》的内容是( )
A."先知儒理，然后方知医理……。"B."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"C."留神医药，精通方术……以善其生。"D."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"E."医本活人，学之不精，反为夭折。"出自《希波克拉底誓言》的内容是( )