《管子?形势解》说：“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”上述材料的哲学寓言是（ ）A．整体离不开部分B．部分离不开整体C．实现事物的质变必须经过艰苦的量的积累D．坚持适度原则
下列与“蠹众而木折，隙大而坏墙”体现的哲学道理不一致的是（ ）A. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深B. 善不积不足以成名，恶不积不足以坏身C. 走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远D. 绳锯木断，水滴石穿
作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，这里运用的论证方法是（ ）A.归纳法B.演绎法C.对比法D.类比法
中国有个说法：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是：过于坚硬刚强，则容易折断；过于干净洁白则容易受到污染，变得肮脏。以下哲学寓意相同或相近的是（） ①水至清则无鱼，人至察则无徒 ②福兮祸所伏，祸兮福所倚 ③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ④泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深A、②③B、①②C、③④D、①③
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，细节就是全局的基础，细节是事业成功与否的关键。请你谈谈“细节决定成败”这个观点的看法。
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深”说的是（）。A、目标的重要性B、过程的重要性C、细节的重要性D、结果的重要性
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）A、人情关系B、道德规范C、法制建设D、礼仪秩序
翻译：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，这里运用论证方法是（）A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法
李斯《谏逐客书》：“秦山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这几句所用的修辞方法是（）。A、对偶B、反复C、比拟D、比喻E、排比
李斯在 《谏逐客书》中说："泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。"这里所采用的修辞手法和论证方法有（）A、排比B、对偶C、比喻D、类比E、归纳
“泰山不让土壤，故能成其大；河流不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”（李斯《谏逐客令》）这里采用的修辞手法和论证方法有（）A、排比B、对偶C、比喻D、类比
翻译：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这里所采用的修辞手法有（）。A、排比B、对偶C、比喻D、类比
“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”是（）的依法治国思想。A、荀子B、管仲C、老子D、韩非
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（）A、人情关系B、伦理道德C、法制建设D、礼乐秩序
填空题“泰山不让土壤，故能成其大”出自李斯的（）文章？
问答题翻译：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
单选题“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深”说的是（）。A目标的重要性B过程的重要性C细节的重要性D结果的重要性
多选题李斯在 《谏逐客书》中说："泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。"这里所采用的修辞手法和论证方法有（）A排比B对偶C比喻D类比E归纳
单选题“泰山不让土壤，故能成其大”之语出自（ ）。A司马迁B孔子C李斯D杜甫
问答题翻译：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
单选题作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，这里运用论证方法是（）A归纳法B演绎法C对比法D类比法
多选题李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这里所采用的修辞手法有（）。A排比B对偶C比喻D类比