判断题西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格不相同。A对B错

判断题
西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格不相同。
A

B


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相关考题:

儒家的理想人格是( )。A.英雄人格B.隐士人格C.君子人格D.随缘人格

企业的人格文化,实质是(  )。A.制度文化B.道德文化C.精神文化D.物质文化

理解苏轼的人格文化?

与春秋时期的君子相比,战国时期的纵横家的祖国意识更加强烈。

下列关于人格测验的说法正确的是()A、人格测验主观性太强B、人格测验没有对错之分C、人格测验不受文化因素制约D、人格测验计分解释客观

不管影响人格形成的要素有多少,文化要素的巨大作用是不容忽视的。因此,塑造现代人格,要充分发挥先进文化的作用,丰富、充实人的精神世界,通过培养人的独立意识,改进人的思维方式,提升人的需要层次,促进人格向现代化发展。这表明()A、先进文化在塑造人格中起着重要作用B、先进文化促进人格的现代化C、先进文化能够增强人的精神力量D、先进文化能够决定人的性格

怎样理解人格与文化的关系?

导游人员的文化人格()A、恰如其分的仪表形象和举止风度B、富有文化底蕴的、温馨周到的服务C、鲜活生动、翔实全面的语言讲解D、高尚的人格和丰富的知识

西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格不相同。

儒家的理想人格是()。A、英雄人格B、隐士人格C、君子人格D、随缘人格

米德的文化人格理论?

文化人格论的局限?

在中国的士大夫文化中,无论是儒家还是道家,都尚拙弃巧。

唤起的文化研究取向探讨和解释()条件下的人格。A、不同文化B、相同文化C、个体文化D、群体文化

造成心理失常的社会文化因素包括()。A、各文化对正常与异常的认定标准不同B、文化塑造人格,某些人格易患精神病C、不同文化产生特殊精神病D、文化变迁易促成精神异常E、都市文化的影响

瑞士心理学家荣格说:”一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌德。“他在这里所说的”浮士德“,已经不是一个具体的人名,而是指他所属的民族的集体人格,也就是一种文化的象征。这种集体人格早就存在,歌德只是把它表现出来罢了。 这段文字意在说明()A、文学作品承载着表现文化特质的使命B、作家与作品之间具有复杂的文化联系C、文化的积累形成了特定的集体人格D、浮士德的文化象征意义远高于其文化价值

单选题下列关于人格测验的说法正确的是()A人格测验主观性太强B人格测验没有对错之分C人格测验不受文化因素制约D人格测验计分解释客观

问答题怎样理解人格与文化的关系?

单选题(  )为楚文化的转变期。A战国时期B春秋时期C秦汉时期D三国时期

多选题造成心理失常的社会文化因素包括()。A各文化对正常与异常的认定标准不同B文化塑造人格,某些人格易患精神病C不同文化产生特殊精神病D文化变迁易促成精神异常E都市文化的影响

问答题文化人格论的局限?

问答题材料: 做一个君子,是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒,无为小人儒。”君子是楷模、典范和高标,而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言,君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髦,冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳。”诸如“趋以《采齐》,行以《肆夏”,类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相,行有行姿”。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武,大多勇武有力,神采飞扬。田猎、征战,皆雄姿英发,“有力如虎,执辔如组”。当然,对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标,不仅需要“学富五车,才高八斗”,还得富有文人雅趣,懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修,自然就剔除了权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影,哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型,才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子,不但预示了人生的方向,而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值,又是中华文化人格的品牌标识。 君子文化风行于数千年前,其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦?君子文化的核心在于君子人格,君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。不管是在日常生活中,还是在职场打拼中,践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富贵终为身外之物,唯有君子文化精神可以渡己渡人,成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力,是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出,事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义,诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格;利欲熏心,不择手段,也非君子的锐意进取。 弘扬君子人格的正能量,是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子,培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因,处理好义与利的关系。同时,应该正视君子文化的瑕疵。君子一度被矮化为“文弱书生”,所谓“百无一用是书生”,显然是对君子的误解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于失去了血性和勇武。当下,君子文化的式微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上,当下是推行君子文化最好的时代,因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 显而易见,君子文化不是乌托邦迷梦,而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉,以及梅兰竹菊作为“四君子”,常成为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式,也非附庸风雅,而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感,又怎能奢求他有一颗高洁的心?也就是说,君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫,也大多明白“君子一言,驷马难追”“君子爱财,取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心,度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言,不再曲高和寡,不再高不可攀,而是触手可得,抬眼可见,可以身体力行。便于洞明世事,人情练达。让相遇变成彼此的幸运,让生活在自己身边的人如沐春风。这是一种集体无意识,是文化的血脉之根。 (摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》,有删改) 问题: (1)君子文化对君子这一人格楷模、典范和高标有什么具体的规定?请结合文本,简要概括。(4分)(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代,风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦?如何弘扬君子人格的正能量?结合文本,简要分析。(10分)

多选题导游人员的文化人格()A恰如其分的仪表形象和举止风度B富有文化底蕴的、温馨周到的服务C鲜活生动、翔实全面的语言讲解D高尚的人格和丰富的知识

单选题儒家的理想人格是()。A英雄人格B隐士人格C君子人格D随缘人格

问答题理解苏轼的人格文化?

判断题在中国的士大夫文化中,无论是儒家还是道家,都尚拙弃巧。A对B错

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