问答题阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这段话中使用卫何种性质的论据？
问答题
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
这段话中使用卫何种性质的论据？
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阅读《谏逐客书》中的一段文字，然后回答 21～23 小题：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，改能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美、鬼神降祸，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。第 21 题 这段文字的中心论点是什么?(4分)
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题：所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。所以饰后宫：说：所以跨海内：（2）这段话表达了什么观点 （3）这段话是立论还是驳论 （4）这段话运用了哪种论证方法 （5）这段话中使用了哪种性质的论据
阅读下面一段课文，回答下列问题：呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（1）解释这段文字中画横线字的含义。原：（2）这段文字在全文中的作用是什么
翻译：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
秦统一后的文学主要是（） A、吕不韦的《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》；B、歌功颂德的刻石之文和诏令奏议等应用性文字；C、临潼兵马俑等造型艺术和阿房宫等建筑艺术；D、李斯的《谏逐客书》和贾谊的《陈政事疏》。
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这段话是立论还是驳论？
阅读《纪念傅雷》中的一段文字，然后回答1、2小题 傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说“好刚不好学，其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过“吾未见刚者。”这段话中运用了什么材料作论据？有何作用？
问答题阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这段话表达了什么观点？
单选题秦统一后的文学主要是（）A吕不韦的《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》；B歌功颂德的刻石之文和诏令奏议等应用性文字；C临潼兵马俑等造型艺术和阿房宫等建筑艺术；D李斯的《谏逐客书》和贾谊的《陈政事疏》。
问答题阅读《纪念傅雷》中的一段文字，然后回答1、2小题 傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说“好刚不好学，其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过“吾未见刚者。”“浩然之气”出自何文？指的是什么？
单选题李斯《谏逐客书》：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。”句中“可宝者多”的意思是（）。A认为是珍宝的多B宝贵的多C珍宝的多D宝贵之物很多E很多珍宝