多选题冯友兰进而提出“真正底形上学”的三个特点是（ ）。A与事实相联系的、有待于事实证实却又无可证实性的形上学B几乎都是重复叙述命题C对于实际都没有说什么，至少是所说很少D包括甚广E不可思议、不可言说
多选题
冯友兰进而提出“真正底形上学”的三个特点是（ ）。
A
与事实相联系的、有待于事实证实却又无可证实性的形上学
B
几乎都是重复叙述命题
C
对于实际都没有说什么，至少是所说很少
D
包括甚广
E
不可思议、不可言说
参考解析
解析：
冯友兰说真正形上学底方法有两种：一种是正底方法；一种是负底方法。“正底方法”即由维也纳学派所倡导的逻辑分析方法，给冯友兰以方法论启示他认为，那种与事实相联系的、有待于事实证实却又无可证实性的形上学是一种“坏底形上学”，从而主张建立与“实际”无关的、一片空灵的“真正底形上学”。冯友兰进而提出“真正底形上学”命题的三个特点：几乎都是重复叙述命题；对于实际都没有说什么，至少是所说很少；包括甚广。
冯友兰说真正形上学底方法有两种：一种是正底方法；一种是负底方法。“正底方法”即由维也纳学派所倡导的逻辑分析方法，给冯友兰以方法论启示他认为，那种与事实相联系的、有待于事实证实却又无可证实性的形上学是一种“坏底形上学”，从而主张建立与“实际”无关的、一片空灵的“真正底形上学”。冯友兰进而提出“真正底形上学”命题的三个特点：几乎都是重复叙述命题；对于实际都没有说什么，至少是所说很少；包括甚广。
相关考题：
冯友兰说： （1）“了解某物是怎样一个东西，或了解某事是怎样一回事，即是了解某事物是属于某一类者，是表现某理者。……人对于理底知识，谓之概念。……凡依内涵最浅底概念底了解，即是最低程度底了解。” （2）“混沌不是了解的对象，因为被了解者，即不是混沌。因此混沌是不能有意义底。” （3）“一事物所表现底理，我们若皆知之，则我们对于此事物，即可谓有完全底了解。完全底了解，即最高程度底了解也。不过最高程度底了解，理论上虽是可能有底，而事实上是不能有底。” （4）“一名言底知识，在经验中得了印证，因此而确见此名言所代表底概念，及此概念所代表底理。因此此经验与概念联合而有了意义，此名言与经验联合而不是空底。得此种印证底人，对于此经验及名言即有一种豁然贯通底了解。……此种豁然贯通底了解，即是所谓悟。此种了解是最亲切底了解，亦可以说是真了解。” （5）“就一方面说，以心静观真际，可使我们对于真际，有一番理智底，同情底了解。对于真际之理智底了解，可以作为讲‘人道’之根据，对于真际之同情底了解，可以作为入‘圣域’之门路。” 冯友兰是如何处理我们平常所说的“了解”这一概念的？这些论述表现了冯友兰哲学思想具有什么特点？对于“了解”这一概念你可以提出怎样的哲学处理方案？
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