单选题“大而不可知之者谓之神”语出()?A孟子B孔子C荀子D庄子

单选题
“大而不可知之者谓之神”语出()?
A

孟子

B

孔子

C

荀子

D

庄子


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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”开篇这样写道。

庄子的美学观是()。 A.君子之美B.天地有大美而不言C.充实之谓美D.美在虚实

下列名言和作者一致的有()。A、朱熹——“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也”B、陆象山——“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”C、王阳明——“人而不忠信,何以异于禽兽者乎?”D、周敦颐——“诚”是“五常之本,百行之源”

“主病之谓材,兼见何病,则以佐使药分治之,此制方之要也”语出( )A.李东垣B.何柏斋C.张仲景D.张元素

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一语出自(  )A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》

“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。A、差异性B、可变性C、稳定性D、不平衡性

阅读以下材料,说明材料的主要观点,并进行论述。 大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A、《旧约全书》B、《马太福音》C、《里普里安法典》D、《法学阶梯》

“故学至乎礼而上矣,夫是之谓道德之极”,语出()。A、孔子B、老子C、孟子D、荀子

翻译:故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

孔子说:“不愤不启,不悱不发”。朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其词。”()一词由此而来。

“所谓大学者,非大楼之谓也,大师之谓也”语出梅贻琦。

本课程提到,朱熹曾经说过,“治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,皆言其治之有绪,而益致其精也。”该话语出自()。A、《大学章句》B、《修身篇》C、《诗经》D、《孟子》

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

“以此观之,则仲山甫之柔嘉,非软美之谓,而其保身未尝枉道以徇人可知矣”语出()。A、司马迁B、朱熹C、程颐D、梁启超

《素问•灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,其中“神明”的意思是()A、阴阳不测之谓神B、人的精神意识思维活动C、脏腑的功能活动D、清静机灵,谓之神明

“大而不可知之者谓之神”语出?()A、孟子B、孔子C、荀子D、庄子

下面是古人对“义”的关注的是()。A、君子喻于义,小人喻于利B、不义而富且贵,于我如浮云C、心之所同然者,何也?谓理也,义也D、行而宜之之谓义

“风、雅、颂者,《诗》篇之异体”语出()。A、《毛诗序》B、《毛传》C、《毛诗大序》D、《毛诗正义》

单选题“故学至乎礼而上矣,夫是之谓道德之极”,语出()。A孔子B老子C孟子D荀子

单选题“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有( )。A差异性B可变性C稳定性D不平衡性

单选题“风、雅、颂者,《诗》篇之异体”语出()。A《毛诗序》B《毛传》C《毛诗大序》D《毛诗正义》

问答题翻译:故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

判断题“所谓大学者,非大楼之谓也,大师之谓也”语出梅贻琦。A对B错

单选题“大而不可知之者谓之神”语出?()A孟子B孔子C荀子D庄子

填空题孔子说:“不愤不启,不悱不发”。朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其词。”()一词由此而来。

单选题“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则肝格而不胜,过时然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(  )A差异性B可变性C稳定性D不平衡性

单选题“以此观之,则仲山甫之柔嘉,非软美之谓,而其保身未尝枉道以徇人可知矣”语出()。A司马迁B朱熹C程颐D梁启超