多选题“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。C此句出自《老子》。D此句出自《论语》。
多选题
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A
此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”
B
此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。
C
此句出自《老子》。
D
此句出自《论语》。
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“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B、此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。C、此句出自《老子》。D、此句出自《论语》。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是说：“人人都可以记住，学习没有别的方法就是要不知疲倦和不厌烦。”B、此句意思是：“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦。”C、此句中的“识”：是与“记”字通用，（默默然）领会在心之意D、此句出于《论语》中
“谨而信，泛爱众，而亲仁。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。B、此句中的“仁”：即仁人，有仁德之人。C、此句是说：“有诚信的信誉，有广泛的爱好，就会使人亲近。”D、此句出自《老子》。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句中“习”：本义是指“鸟屡次拍着翅膀飞”，引申为“反复练习”。B、此句中“愠”：生气、怨恨之意，指心中有烦厌、厌恶、怨恨之感。C、此句意思是：“学习，而且能够时时复习它、修习它，不也是令人很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，同样不也是让人高兴的事情吗？别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？”D、此句意思是：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会招致疲乏，甚至更加危险。”
“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。B、此句大概意思是：好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。C、此句中“倚”：指靠着，依靠，伴随。“伏”：指潜在，隐藏。D、此句出自《老子》。
“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。 A、此句出自《荀子》。B、此句是孔子名言。C、此句意思是：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，成功并非必不可少的。D、此句意思是：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误。
“有教无类。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是说：“人人都可以接受教育，没有区别。”B、此句意思是：教育是平等的，不论贵贱贤愚都给以教育C、此句中的“教”：是指学校教学、教师从教、师傅教导之意D、此句出于《论语》中
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B、此句意思是：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。”C、此句中“颠沛”：指困顿挫折。D、此句出自《论语》。
“人皆可以为尧舜。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：孔子说：“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就可以成为尧舜了。”B、此句大致意思是：（只要肯努力去做）人人都可以成为尧舜那样的大圣人。C、此句中的尧、舜：都是中国古代传说中的贤明君主。D、此句出自《孟子》。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。B、此句出于《论语》。C、此句意思是说：立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。D、此句是指：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐、射、御、书、数）六艺的范围之中。”
多选题“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句出自《荀子》。B此句是孔子名言。C此句意思是：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，成功并非必不可少的。D此句意思是：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误。
多选题“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B此句意思是：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。”C此句中“颠沛”：指困顿挫折。D此句出自《论语》。
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多选题“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。B此句大概意思是：好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。C此句中“倚”：指靠着，依靠，伴随。“伏”：指潜在，隐藏。D此句出自《老子》。
多选题“人皆可以为尧舜。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：孔子说：“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就可以成为尧舜了。”B此句大致意思是：（只要肯努力去做）人人都可以成为尧舜那样的大圣人。C此句中的尧、舜：都是中国古代传说中的贤明君主。D此句出自《孟子》。
多选题“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。B此句出于《论语》。C此句意思是说：立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。D此句是指：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐、射、御、书、数）六艺的范围之中。”
多选题“有教无类。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句是说：“人人都可以接受教育，没有区别。”B此句意思是：教育是平等的，不论贵贱贤愚都给以教育C此句中的“教”：是指学校教学、教师从教、师傅教导之意D此句出于《论语》中
多选题“谨而信，泛爱众，而亲仁。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。B此句中的“仁”：即仁人，有仁德之人。C此句是说：“有诚信的信誉，有广泛的爱好，就会使人亲近。”D此句出自《老子》。
多选题“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。C此句出自《老子》。D此句出自《论语》。
多选题“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长。B此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”C此句是说喜怒哀乐要有节制，不能大喜不能大悲。D此句中的“中节” ：即是合乎度，虽有喜怒哀乐之情，但都发而有度。