单选题在近代湖南，（）自觉将西方哲学作为构建自己哲学体系，其代表作为（）。他试图构建起一种不中不西、亦中亦西的哲学体系，为其变法的主张奠定一个哲学基础。A魏源、《海国图志》B陈天华、《猛回头》C谭嗣同、《仁学》D邹容、《革命军》
单选题
在近代湖南，（）自觉将西方哲学作为构建自己哲学体系，其代表作为（）。他试图构建起一种不中不西、亦中亦西的哲学体系，为其变法的主张奠定一个哲学基础。
A
魏源、《海国图志》
B
陈天华、《猛回头》
C
谭嗣同、《仁学》
D
邹容、《革命军》
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伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明：A、 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B、 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C、 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D、 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国
多选题关于湖湘哲学吸收西学以创新，下列说法正确的是（）。A郭嵩焘出使英法期间，初步接触了古代希腊哲学，而且也接触了一些近代西方哲学，并且力图将西方近代的科学精神与中国传统的实学精神统一起来。B谭嗣同则自觉地将西方哲学作为自己哲学体系的思想资料，他对于西方的进化论思想就有所了解，并以之论证其日新的思想，从而为其变法主张奠定了一个哲学基础。C杨昌济则通过自己对于西方哲学的系统研究，认识到中国向西方学习，不能只停留在学习科技和政治法律等层面，还必须深入地了解其精神科学，特别是哲学。D谭嗣同强调学习西方要从本国国情出发，这样才能懂得西方的东西。何者当因，何者当革，何者宜舍，了然于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大势。这一思想启发了毛泽东将马克思主义中国化。
单选题在近代湖南，（）自觉将西方哲学作为构建自己哲学体系，其代表作为（）。他试图构建起一种不中不西、亦中亦西的哲学体系，为其变法的主张奠定一个哲学基础。A魏源、《海国图志》B陈天华、《猛回头》C谭嗣同、《仁学》D邹容、《革命军》
问答题介绍几种具有代表性的教育哲学的体系，并谈谈你对每一种教育哲学体系的看法？