单选题《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈（骂，责骂）西人，暴其残酷。”以上材料反映出（）A东西文化碰撞中产生的误解B洋教势力对中国民众的毒害C义和团拳民深受传统文化影响D义和团运动中的盲目排外
单选题
《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈（骂，责骂）西人，暴其残酷。”以上材料反映出（）
A
东西文化碰撞中产生的误解
B
洋教势力对中国民众的毒害
C
义和团拳民深受传统文化影响
D
义和团运动中的盲目排外
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阅读下面一首诗，完成21—22题。(共4分)饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。21.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）
在“八谷，生民之天，不能辨其种类”中“八谷生民之天”的正确译文是（ ）。A．八种谷物是人民的上天B．八种谷物为人民所敬重C．八种谷物是人民赖以生存的食物D．八种谷物是上天所生E．八种谷物是上天所赐
《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈（骂，责骂）西人，暴其残酷。”以上材料反映出（）A、东西文化碰撞中产生的误解B、洋教势力对中国民众的毒害C、义和团拳民深受传统文化影响D、义和团运动中的盲目排外
某女，20岁，因高考落榜出现情志抑郁不畅，继之性情急躁，无故两眼怒视，时而骂詈号叫，兼骂詈狂躁，打人毁物，不避亲疏。诊见面红目赤，舌质红，苔黄垢腻，脉滑数。应用（）A、癫狂梦醒汤B、黄连温胆汤C、礞石滚痰丸D、龙胆泻肝汤E、顺气导痰汤
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辫，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈西人，暴其残酷。”以上材料反映出（）A、洋教势力对中国民众的毒害B、东西文化碰撞中产生的误解C、义和团拳民深受传统文化影响D、义和团运动中的盲目排外
下列思想与古代农耕经济相适应的有（） ①“父母在，不远游，游必有方” ②“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从” ③“使民重死而不远迁” ④“儒者以纲常立教，为人子为人妻者，既失个人之独立人格，复无个人独立之财产”A、①②B、①③C、①②③④D、②④
单选题《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辫，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈西人，暴其残酷。”以上材料反映出（）A洋教势力对中国民众的毒害B东西文化碰撞中产生的误解C义和团拳民深受传统文化影响D义和团运动中的盲目排外
问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
问答题根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
填空题同光体诗人（），诗最见“学人之诗”特点，诗风险奥僻涩，时或“聱牙钩棘”，诗味不足。