多选题苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是（）A由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的B投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的C从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的
多选题
苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是（）
A
由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的
B
投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的
C
从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的
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从国家起源来讲,国家是()。A、全体社会成员基于天赋人权和理性契约而形成的B、为调和社会各阶级之间矛盾与维持社会秩序的需要而产生的C、阶级矛盾不可调和的产物和表现D、少数英雄人物为拯救人类免于战乱和灾祸而创设的
卢梭在《社会契约论》中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张（）A、维持原有的社会是实现基本人权的前提B、努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障C、社会秩序是神圣不可侵犯的D、社会秩序是权利而非义务
《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹（）A、重申君臣父子等级观念B、强调理学的社会功能C、关注社会秩序的稳定D、强调道德纲常即天理
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”B、告诫乡亲遵纪守法C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序D、舆论上同情违理、非理者
如何正视（超级大国及其某些学者）对《建立国际经济新秩序宣言》和《各国经济权利和义务宪章》的效力的否定：…至今不肯承认其在法律上的拘束力，其理由是联合国大会不具有立法权.宣言和宪章只是建议而不是条约，针对这种理论应有正确的认识
卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（）A、社会契约论B、人民主权说C、天赋人权说D、三权分立学说
单选题政府的功能是满足人民的真正需要。除非政府知道人民真正需要什么，否则，政府就无法满足那些需要。言论自由能够确保政府官员听到这样的需求信息。因此，对于一个健康的国家来说，言论自由是必不可少的。如果以下陈述为真，哪一项不能削弱上述论证的结论（）A言论自由对满足人民的需要是不充分的，良好的社会秩序也是不可缺少的。B政府的正当功能不是去满足人民的需要，而是给人民提供平等的机会。C政府官员是勤政爱民、尽职尽责的，他们已经知道人民需要什么且有什么不满。D言论自由导致众声喧哗，容易破坏社会秩序，而良好的社会秩序是政府满足人民需要的先决条件。
单选题明确地提出了国内公其秩序与国际公共秩序的概念，并认为国际私法中的公共秩序属于“国际公共秩序法”的第二类强行法的著名学者是( )A瑞士学者布鲁歇B法国学者巴蒂福C德国学者萨维尼D英国学者莫里斯
单选题清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A教诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲遵纪守法C劝导百姓遵循一种“理性”秩序D舆论上同情违理、非理者
问答题如何正视（超级大国及其某些学者）对《建立国际经济新秩序宣言》和《各国经济权利和义务宪章》的效力的否定：…至今不肯承认其在法律上的拘束力，其理由是联合国大会不具有立法权.宣言和宪章只是建议而不是条约，针对这种理论应有正确的认识