姚最《续画品》称“象人之美”张得其肉,陆得其骨,顾得其神,其所评价的三个画家分别是()。

姚最《续画品》称“象人之美”张得其肉,陆得其骨,顾得其神,其所评价的三个画家分别是()。


相关考题:

何谓得神,其表现如何?

继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。A.《古画品录》B.《图画见闻志》C.《画山水序》D.《续画品录》

继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。A.心师造化B.中得心源C.书画同源D.外师造化

管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()A.孟子和管仲的主张相悖B.二者的道德理念完全相同C.两者共同点是政在得民D.两者的出发点都立足于民众

姚最《续画品》

姚最《续画品录》

“闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳”中的“阳” 和“阴”皆指病机。

“君子思不出其位”意为君子所作所为要适得其所,不应越位。

刘禹锡,字()。曾任太子宾客,世称刘宾客。A、梦得B、退之C、子美

“彼是莫得其偶,谓之()。枢始得其环中,以应无穷。”

妇人中风,七八日续得寒热,()有时,()适断者,此为热入血室,其血必結,故使如疟狀,发作有时,小柴胡汤主之。

()被鲁迅称为“中国最坚韧,最诚实,挣扎得最久的团体”,其前身是()。

得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。《孟子·离娄上》

继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。()A、《古画品录》B、《图画见闻志》C、《画山水序》D、《续画品录》

继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。()A、心师造化B、中得心源C、书画同源D、外师造化

称其仇,不为谄;立其子,不为比;举其偏,不为党。《商书》曰:“无偏无党,王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得官;建一官而三物成,能举善也。

清代诗人中,被后人认为“其诗学社,得其神,遗其貌”的是()A、吴伟业B、钱谦益C、吴嘉纪D、王士祯

名词解释题姚最《续画品录》

单选题刘禹锡,字()。曾任太子宾客,世称刘宾客。A梦得B退之C子美

名词解释题姚最《续画品》

问答题称其仇,不为谄;立其子,不为比;举其偏,不为党。《商书》曰:“无偏无党,王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得官;建一官而三物成,能举善也。

填空题姚最《续画品》称“象人之美”张得其肉,陆得其骨,顾得其神,其所评价的三个画家分别是()。

单选题继谢赫后,南陈的姚最写了《续画品录》,提出了前人所未提的“()”论。A心师造化B中得心源C书画同源D外师造化

单选题继谢赫后,南陈的姚最写了(),提出了前人所未提的“心师造化”论。A《古画品录》B《图画见闻志》C《画山水序》D《续画品录》

单选题管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()A孟子和管仲的主张相悖B二者的道德理念完全相同C两者共同点是政在得民D两者的出发点都立足于民众

问答题为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。  孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也

判断题“闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳”中的“阳” 和“阴”皆指病机。A对B错