荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是( )。 A. 性恶论B. 性善论C. 无性论D. 双性论
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论
教育的对象是人，教育的世界是人的世界，在一定意义上教育理论的依据是（ ）。A.性善论B.人性论C.性恶论D.中性论
荀子在人性论方面主张（）A.性善论B.性恶论C.染丝说D.性三品说
在人性论方面，王夫之主张（）。A.性善论B.性恶论C.习得论D.先验论
从董仲舒的教育思想来看，其人性论属于（）A.性善论B.性三品说C.性自然论D.性恶论
（ ）在人性问题上坚持了人性的同一性。A.性善论B.性恶论C.自然人性论D.性三品说
韩愈在人性论上主张（）A、性善论B、性恶论C、素丝说D、性三品
人本主义的学习理论是根植于（）的基础之上的。A、社会人性论B、性善论C、自然人性论D、性恶论
我国古代思想家孟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、自纸论D、复杂论
我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
在人性论方面，王夫之主张（）。A、性善论B、性恶论C、习得论D、先验论
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。A、性善论B、性恶论C、性无善恶论D、性有善有恶论
围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A、性善论B、无性论C、性恶论D、无善恶论E、性善恶混论
荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是（）A、性善论B、性恶论C、双性论D、无性论
卢梭的《爱弥尔》体现出的人性论是（）A、白板说B、性恶论C、性善论D、性三品说
在人性论方面，董仲舒主张（）A、性善论B、性恶论C、染丝说D、性三品说
董仲舒的人性论属于（）A、性三品B、性善论C、性恶论D、素丝说
单选题董仲舒的人性论属于（）A性三品B性善论C性恶论D素丝说
单选题荀子在人性论方面主张（）A性善论B性恶论C染丝说D性三品说
单选题韩愈在人性论上主张（）A性善论B性恶论C素丝说D性三品
单选题人本主义的学习理论是根植于（）的基础之上的。A社会人性论B性善论C自然人性论D性恶论
单选题卢梭的《爱弥尔》体现出的人性论是（）A白板说B性恶论C性善论D性三品说
单选题荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是（）A性善论B性恶论C双性论D无性论
单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A性善论B性恶论C有善有恶D无所谓善恶
填空题古代人性论中，影响较大的有（）的“性善论”、（）的“性恶论”及（）的“性三品说”。
多选题围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A性善论B无性论C性恶论D无善恶论E性善恶混论