甲骨文中“多方小子其教戒”的卜辞说明:商代已有周边方国的青年来商朝留学。

甲骨文中“多方小子其教戒”的卜辞说明:商代已有周边方国的青年来商朝留学。


相关考题:

我国最早的散文是甲骨卜辞。() 此题为判断题(对,错)。

在我国商代后期,出现了一种体式较为完整的公务文书,它就是()。 A.缣帛文书B.金石文书C.甲骨卜辞D.竹简文书

“律”字在()甲骨文中已经出现。A.夏B.商代C.西周D.东周

在我国商代后期,出现了一种体式较为完整的公务文书,它就是()。A、缣帛文书B、竹简文书C、甲骨卜辞D、金石文书

甲骨文还称作殷虚文字、贞卜文字、龟甲兽骨文字、甲骨卜辞。()

甲骨文的别称,从文字的用途出发的,可称作贞卜文字或甲骨卜辞。()

殷商甲骨卜辞中有大量关于天文现象的记载,包括对日月出入、日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗星的记录,这些卜辞材料说明殷代的天文学已经到了相当发达的水平,而所有这些天文观测是与敬天的巫教分不开的。由此说明从敬天的巫教中已经产生了测天的天文学,其通天的宗教目的是一致的。以下哪项如果为真,最能支持上述结论:A在巫教敬天过程中,天文观测是占卜天意有规则可循、可靠的方法B殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准C天文观测的方式受到了巫教敬天的影响D巫教盛行的同时,天文观测水平也不断在发展

殷商甲骨卜辞中有大量关于天文现象的记载,包括对日月出入、日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗星的记录。这些卜辞材料说明殷代的天文学已经到了相当发达的水平。而所有这些天文观测是与敬天的巫教分不开的。由此说明从敬天的巫教中已经产生了测天的天文学,其通天的宗教目的是一致的。以下哪项如果为真,最能支持上述结论?A.天文观测的方式受到了巫教敬天的影响B.巫教盛行的同时,天文观测水平也不断在发展C.殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准D.在巫教敬天的过程中,天文观测是占卜天意有规则可循、可靠的方法

从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代()A、祖先的地位高于神B、崇拜祖先的宗法观念已经形成C、王权具有神秘色彩D、国家大事完全通过占卜来决定

在殷墟甲骨文中已有()()()()()等多种农作物的字样,能看出当时已实行分类栽种。

卜辞就是甲骨文形成的文句。

“律”字在()甲骨文中已经出现。A、夏B、商代C、西周D、东周

选出说法不准确的选项:()A、早期历史散文有甲骨文、铜器铭文、《尚书》、《春秋》B、早期历史散文有甲骨卜辞、铜器铭文、《尚书》、《春秋》C、早期历史散文有甲骨卜辞、金文、《尚书》、《春秋》D、早期历史散文有甲骨卜辞、彝器铭文、《尚书》、《春秋》

关于安阳殷墟表述正确的有()。A、位于陕西省境内B、是商代晚期的都城遗址C、遗址以小屯村为中心D、出土了大量青铜器、玉器E、出土了大量甲骨卜辞

散文的渊源可以追溯到()A、《尚书》B、《春秋》C、商代的甲骨卜辞D、商代铜器铭文

甲骨文中四方的概念已经形成。

填空题在殷墟甲骨文中已有()()()()()等多种农作物的字样,能看出当时已实行分类栽种。

多选题“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”属于______。A《易经》中的卦、爻辞B《诗经》C甲骨卜辞D商代的彝器铭文

多选题关于安阳殷墟表述正确的有()。A位于陕西省境内B是商代晚期的都城遗址C遗址以小屯村为中心D出土了大量青铜器、玉器E出土了大量甲骨卜辞

判断题甲骨文中“多方小子其教戒”的卜辞说明:商代已有周边方国的青年来商朝留学。A对B错

多选题散文的渊源可以追溯到()A《尚书》B《春秋》C商代的甲骨卜辞D商代铜器铭文

单选题“律”字在()甲骨文中已经出现。A夏B商代C西周D东周

问答题甲骨卜辞

多选题选出说法不准确的选项:()A早期历史散文有甲骨文、铜器铭文、《尚书》、《春秋》B早期历史散文有甲骨卜辞、铜器铭文、《尚书》、《春秋》C早期历史散文有甲骨卜辞、金文、《尚书》、《春秋》D早期历史散文有甲骨卜辞、彝器铭文、《尚书》、《春秋》

单选题商朝甲骨文中有卜问天雨、卜禾(谷熟之意)的记载,如“帝令雨足年”。还有王亲自从事农作的记载,如“王黍于南”等。这些卜辞说明()A商朝是中国原始农业的起源时期B占卜活动主要服务于农业生产C农业生产是商朝重要的经济活动D重农抑商政策从商朝开始推行

名词解释题甲骨卜辞

填空题在甲骨文尚未发现之前,人们对商代的了解主要是通过一些古文献。著名学者()通过对甲骨卜辞的考释,成功释读了商王朝历代商王及其先公的庙号,从而总结出了一份完整的商王世系。